西方圣经批评引论PDF电子书下载

导论　西方圣经批评概览 1

第一节　西方圣经批评繁盛的缘由 1

一、圣经文本缘由 2

二、社会历史缘由 4

三、阐释主体缘由 6

四、“高级批评”繁盛之缘由 7

五、圣经批评与文明进步 10

第二节　西方圣经批评衍变的脉络 11

一、古代（约公元前5世纪末至公元4世纪） 12

二、中世纪（约公元5至13世纪） 16

三、文艺复兴和宗教改革时期（约14至16世纪） 19

四、近代（约17至19世纪） 22

五、现当代（20世纪） 27

第三节　西方圣经批评的理论特征 30

一、释经学的一般原理 30

二、方法论述要 35

三、圣经学者对意义的寻求 40

第一章　西方圣经文学批评史略 45

第一节　西方圣经文学批评的开端——18世纪中期以前 47

第二节　历史批评的繁荣——18世纪中期—20世纪中期 58

一、来源批评 59

二、形式批评 71

三、编修批评 80

四、文学批评的细流 85

第三节　杂语的时代——20世纪中期以后 90

一、结构主义批评 92

二、叙事学批评 95

三、读者反应批评 103

四、后殖民主义批评 107

五、女性主义文学批评 111

六、其他批评方法 115

一、综合研究 121

第四节　圣经与西方文学的比较研究 121

二、具体作家作品与圣经关系研究 127

小结 133

第二章　阐释学与圣经研究 137

第一节　阐释学与圣经的姻缘 138

一、阐释的缘由 138

1．圣经的形成 138

2．圣经内容的复杂性及其解释 139

二、古代释经学 141

1．字面意义解经 143

2．超字面意义解经 145

第二节　走出家园的近现代阐释学——圣经的近现代（保罗·利科之前）哲学阐释学处境 152

1．施莱尔马赫的阐释学 152

2．狄尔泰的阐释哲学 155

3．海德格尔的存在阐释学 156

4．伽达默尔的阐释学 159

5．接受美学和解构主义阐释学 164

第三节　阐释学的回归——保罗·利科的哲学阐释学和圣经阐释学思想 166

一、本文阐释理论 167

1．话语和语言 167

2．本文作为作品的话语 169

3．本文世界 172

4．利科本文阐释学的独特意义 173

二、圣经阐释学与哲学阐释学的辩证互动思想 176

1．圣经的话语形式 177

2．演说与写作 178

3．新存在和本文世界 180

4．圣经信仰的阐释学组成 181

第四节　哲学阐释学影响下的当代圣经阐释学 182

1．布尔特曼的“非神话”运动 183

2．弗希、艾伯林等的“新阐释学”运动 184

3．方克的圣经阐释理论 186

4．特雷西的圣经阐释理论 187

小结 192

第三章　形式批评与圣经研究 197

第一节　源头：类型意识和形式感知 199

一、希伯来诗歌类型 202

二、平行体 203

第二节　经典的圣经形式批评 206

一、经典形式批评的兴起 206

二、概览和述评 209

三、类型之于形式 213

四、形式批评的方法和范畴 217

1．确立并分析文学单元 218

2．判定文学类型 219

3．分析文本背景 221

4．推测写作意图 222

第三节　“超越形式批评” 226

一、修辞批评 228

1．修辞：言说的艺术 231

2．圣经修辞批评模型 235

二、结构主义批评 244

1．结构：一种叙事模式 247

2．结构：一种关系模型 250

小结 257

第四章　社会学批评与《旧约》研究 261

第一节　社会学批评与圣经研究 264

一、圣经社会学批评与文学社会学 265

二、历史基础和哲学基础 268

三、社会学的理论与方法 271

1．斯宾塞 272

2．马克思 272

3．韦伯 273

4．涂尔干 274

四、人类学的理论与方法 275

1．民族学 276

2．社会人类学 277

3．考古学 278

五、社会文化模式研究 279

1．冲突传统与结构功能传统 279

2．生活方式与生产方式 280

3．唯心主义观点与唯物主义观点 282

第二节　《旧约》社会学批评的历史与成就 283

一、19世纪末—20世纪上半期的主要代表人物及著述 284

二、20世纪下半期的主要代表人物及著述 289

1．以色列的起源和国家的形成 294

三、《旧约》社会学批评关注的主要问题 294

2．以色列君主制的出现 295

3．古代以色列的先知和预言 295

4．启示文学出现的原因 296

5．律法和智慧文学的起源 297

四、《旧约》社会学批评的意义 297

第三节　《旧约》社会学批评实践——从社会学批评角度看先知文学中的先知群像 302

一、先知的社会身份和宗教使命 303

1．神圣启示者 304

2．政治参与者 305

3．民族守望者 306

二、先知的社会地位和政治主张 308

三、先知的社会作用和人格精神 312

小结 316

第五章　女性主义诠释学 321

第一节　女性主义诠释学的发展过程 321

一、女性主义诠释学兴起的背景 321

二、《妇女圣经》与女性主义诠释学的兴起 323

三、女性主义诠释学的发展阶段 325

第二节　女性主义诠释学的基本方法 331

一、以女性经验为基本原则 332

二、诠释方法 337

1．菲奥伦查的四重批判策略与历史重构 338

2．路瑟的“先知—弥赛亚传统”与性别歧视批判的相互关联 342

3．特丽波的“非父权化诠释学”及“性别修辞批判” 344

4．其他女性主义诠释学方法 348

第三节　女性主义诠释学的基本主题 349

一、质疑父权制传统下圣经妇女的男性叙述 351

1．女性的消隐 351

2．女人的恐怖故事 355

二、建构女性视野下的圣经解读 360

1．为夏娃解咒 361

2．母性上帝与智慧女神 365

3．耶稣与妇女 367

小结——女性主义诠释学的意义 371

第六章　弗莱与圣经文学研究 375

第一节　影响：被忽略的布莱克 377

一、圣经文学范例 380

二、幻想主义诗学 382

三、灵知主义倾向 384

第二节　方法：别眼相看神话原型批评 389

一、圣经：原型批评的理论起点 390

二、原型与圣经 393

1．《启示录》：建构神启意象的基本规则 394

3．类比意象的区分：“雅各之梯”的思维模式 396

2．地狱、冥界：魔怪意象的标志性处所 396

三、原型叙述结构：雅各之梯与复活之神 397

四、百科全书样式与总解批评 402

第三节　实践：里程碑式的圣经文学研究著作 404

一、神话 404

二、意象与隐喻 409

三、类型学 413

1．创世 414

3．律法 415

4．智慧 415

2．变革 415

5．预言 416

6．福音 416

7．启示 416

四、语言 418

1．语言创世 419

2．三种语言模式 420

3．语言的多义性与一致性 422

小结 423

主要参考书目 426

后记 442