东方文化中的“我”与“他” 中国哲学对主体间关系的建构PDF电子书下载

导论 一个亟待深入研究的重大课题 1

一 主体间关系问题的提出 1

（一）当代社会实践的强烈呼唤 1

（二）人类主体精神演进逻辑的必然 3

（三）马克思“自由人联合体”的实质 17

（四）当代中国哲学研究的严重不足 22

二 中国哲学建构主体间关系的逻辑可能 24

（一）社会激荡引出问题争鸣 25

（二）思想解放造就思考空间 28

（三）思维品格蕴含必然逻辑 32

三 中国哲学建构主体间关系的表现形态 36

（一）互敬互爱、成己成人的价值追求 36

（二）内外兼修、礼法并用的实践途径 40

（三）以天喻人、将心比心的本体论基础 43

四 本课题的价值意义 46

（一）为人类未来发展提供方法论参考 46

（二）重新认识中国传统哲学及文化核心精神 48

（三）为开展学术对话和交流提供思想前提 50

第一编 源生篇 55

第一章 还原主体间的自然身份——老子“为人为己”的建构 55

一 老子建构主体间关系的自然主义逻辑 55

（一）以“天道”审视“人道” 55

（二）以“为人”从而“为己” 57

（三）以“玄德”面对“不德” 59

二 老子主体间关系思想的历史影响 61

（一）中国传统哲学之根 61

（二）中国传统治国之道 64

（三）中国道教文化之源 67

三 老子主体间关系思想的当代价值 71

（一）道德修养的至高境界 71

（二）治国理政的深谋大略 72

（三）世界和平的必然之道 74

第二章 创立主体间的互爱礼约——孔子“仁者爱人”的建构 76

一 孔子建构主体间关系的四个层面 76

（一）修己以敬：追寻人人相爱之根 76

（二）相敬相让：规范家庭相亲之伦 78

（三）为国以礼：重建君臣相事之序 81

（四）教学相长：开创平等治学之道 83

二 孔子主体间关系思想的历史影响 84

（一）开启仁爱之源的长久争辩 84

（二）铸就中国家庭的基本模式 87

（三）形成封建国家的一般纲领 89

（四）创立古代教育的原则典范 92

三 孔子主体间关系思想的现代启示 93

（一）修身是建立互爱关系的重要前提 94

（二）家庭是培育互爱关系的基本单位 95

（三）国家要以建构互爱关系为目标 96

（四）教育要培养懂得互爱关系的新人 96

第三章 培植主体间的普爱情感——墨子“爱人若己”的建构 98

一 墨子建构主体间关系的三个原则 98

（一）培植“爱人若己”的思想情感 98

（二）遍察“皆得其利”的致富之路 100

（三）树立“度量天下”的法治权威 102

二 墨子主体间关系思想的历史影响 104

（一）“兼相爱”激荡士人精神境界 105

（二）“交相利”拓展国家富强之路 108

（三）重“法仪”奠定后世法治基础 112

三 墨子主体间关系思想的当代意义 114

（一）主体间关系首先表现为思想情感的融合 115

（二）主体间关系以物质财富的增长为前提 116

（三）主体间关系要以现实的法制作保障 116

第四章 严察主体间的自私本性——韩非子“去私行公”的建构 118

一 揭露人性自私自利的本质 118

（一）即使父子间也有利益的计算 119

（二）匠人成棺，则欲人之夭死也 120

（三）君以计畜臣，臣以计事君 121

（四）国家间更有利益的计算 123

二 力主“去私曲”而“行公法” 124

（一）“仁义用于古不用于今” 124

（二）“盖贵仁者寡，能义者难也” 126

（三）严刑重罚可以治国也 129

三 历史实践昭示的当代意蕴 131

（一）人与人之间应保持基本的信任 131

（二）不能爱人就不能为人所爱 132

（三）操人以术必反为人操 134

第二编 发展篇 139

第五章 求索主体间的天人之数——董仲舒“安人正我”的建构 139

一 “伸天屈君”与“屈民伸君” 139

（一）“伸天屈君”意在“爱民” 139

（二）“屈民伸君”旨在“尊君” 141

二 “尊卑有分”与“安人正我” 142

（一）“阴阳尊卑”不可逾越 142

（二）“安人正我”不可两分 144

三 “罢黜百家”与“融合百家” 148

（一）“罢黜百家”的霸权策略 148

（二）“贯综百家”的学术精神 150

四 董仲舒思想的可取之处 153

（一）惟有“贵民”始能“亲君” 153

（二）惟有“正我”才能“安人” 154

（三）惟遵“规矩”方可“治乱” 155

第六章 维护主体间的圣贤传统——韩愈“严己宽人”的建构 157

一 道统论蕴含的主体间关系思想 157

（一）对圣人相生相养之道的澄明 157

（二）对君子严己宽人人格的呼唤 159

（三）对善与性情关系的重新解释 161

二 韩愈道统思想对后世的影响 162

（一）重新树立儒学主导地位 162

（二）开宋明理学之先河 164

（三）不屈不挠的人格魅力 167

三 韩愈道统思想的当代启示 170

（一）主体间关系与人的精神信仰密切相关 171

（二）对宗教的批判不能采取简单的方法 172

（三）正确处理各种理论主体间的关系 173

第七章 重申主体间的理性规约——朱熹“克己为公”的建构 174

一 朱熹主体间关系思想的构成逻辑 174

（一）“理”在天地之先，为万物之本 174

（二）“仁”为“天地生物之心” 175

（三）为仁者必先克己，“克己则公” 177

二 朱熹主体间关系思想的历史影响 179

（一）儒家思想之大成 179

（二）封建国家之基石 181

（三）备受争辩之学理 183

三 朱熹主体间关系思想的当代启迪 186

（一）形上诠释仍可为当世之鉴 186

（二）内无“私欲”则外无“妄动” 187

（三）革尽封建遗毒始能建构现代理性国家 188

第八章 强调主体间的良知原则——王阳明“视人犹己”的建构 191

一 “发明本心”就能“穷理尽性” 191

（一）扭转穷理致善的思维方向 191

（二）专注人心“良知”的本来面目 192

（三）省察克治私念于方萌之际的方法 194

二 明清启蒙与近代思想解放的理论先导 195

（一）明清之际思想启蒙的重要铺垫 195

（二）近代社会变革的心力资源 198

（三）资产阶级民主革命的思想支撑 200

（四）毛泽东“心力论”思想的重要来源 202

三 以心求仁的当代启迪 203

（一）孔孟以来心性良知说的集大成 204

（二）主体及主体平等精神的高扬 206

（三）当代和谐社会建设的必要条件 207

第三编 再造篇 211

第九章 践行主体间的均等理想——洪秀全“天下一家”的建构 211

一 宗教外壳下的主体间关系思想 211

（一）“天下总一家，凡间皆兄弟”的天理 211

（二）“无处不均匀，无人不饱暖”的蓝图 213

（三）“并雄竞争，平等交往”的外交原则 215

二 中西文明在近代中国的思想交融 217

（一）中国传统儒家思想的浸染 217

（二）西方文化及近代文明的影响 219

（三）中国农民起义传统的示范 221

三 未能超越的历史局限 223

（一）封建皇权意识的干扰 223

（二）拜上帝教（会）的道具性质 226

（三）制度设置的随意性 228

第十章 描绘主体间的全球蓝图——康有为“大同世界”的建构 232

一 大同的实质在于“视人如己，无有畛域” 232

（一）去国界无阶级而人人相亲 233

（二）去产界无争诈而人人相乐 235

（三）去家界无亲疏而人人相恤 237

（四）去类界无杀戮而普爱众生 240

二 追古考今、遍尝百草的救世“神药” 241

（一）对先贤大同构想的继承和弘扬 241

（二）对欧美现代文明的反思和批判 243

（三）对中国社会现实的关怀和思考 245

三 全球一体化趋向映射的当代价值 248

（一）理解马克思主义的文化逻辑 248

（二）理解中国改革的历史视野 249

（三）构建主体间关系的世界趋向 251

第十一章 引领主体间的革命转型——孙中山“天下为公”的建构 253

一 孙中山终生致力于实现“三个平等” 253

（一）创建“世界上最完全、最良善的政府” 254

（二）制定“贫富均等”的民生纲要 257

（三）培养具有健全人格的现代国民 260

二 熔铸世界文明的独特创新 263

（一）横览九洲以审中国发展 263

（二）追思中华传统以资国家建构 266

（三）吸取马列真谛以为三民主义内涵 269

三 仍需深入探索的三个根本性问题 272

（一）如何保障民族独立，实现国家间的平等 272

（二）如何保障人民主权，实现政治平等 273

（三）如何保障民生，实现生活平等 276

第十二章 建设主体间的幸福世界——毛泽东“人民至上”的建构 280

一 毛泽东思想中的主体间关系思想 280

（一）建立一个自由、平等、民主的国家 280

（二）批评和自我批评是一个整体 284

（三）我们的方针是统筹兼顾 287

（四）国家无论大小都应相互尊重 289

二 晚年毛泽东在主体间关系问题上所犯的错误 291

（一）从反官僚主义到发动全面内战 292

（二）从防止两极分化到平均主义盛行 293

（三）从强调群众积极性到陷入唯意志主义 295

（四）从强调和平共处到输出中国经验 296

三 毛泽东主体间关系思想在当代中国的新发展 297

（一）以崭新的体制框架革新主体间关系 298

（二）以提高和丰富人民利益淳厚主体间关系 300

（三）以民主法制建设约束主体间关系 302

（四）以精神文明和文化建设引导主体间关系 304

结论 建构当代中国的主体间关系 307

一 当代中国主体间关系面临的挑战 307

（一）官民关系的矛盾 307

（二）生产者与消费者关系的矛盾 309

（三）“作者”和“读者”关系的矛盾 310

（四）路遇主体彼此间关系的矛盾 311

（五）中国与他国关系的矛盾 312

二 当代中国主体间危机的根源何在 314

（一）价值观念的缺失和迷乱 314

（二）制度约束的滞后和无力 318

（三）社会发展的失衡和不公 319

（四）民间组织的幼稚和薄弱 320

三 走向主体间关系的未来建构 321

（一）德法并治，树立主体间的法治权威 322

（二）义利相兼，打牢主体间的物质基础 322

（三）宽容守信，增进主体间的互爱情感 324

（四）求同存异，凝聚主体间的共同信念 325

参考文献 327

后记 336