中国哲学原论 原教篇PDF电子书下载

出版前言 1

《唐君毅著作选》编序 1

《中国哲学原论》（原教篇）（1975）导读 1

自序——释名、内容、论述之方式及本书之限极 1

一 释名 1

二 内容大旨 2

三 论述方式 4

第一章 北宋之儒学发展之方向 7

一 宋儒之经学与义理之学 7

二 欧阳修之本论，王安石、苏东坡之性论 11

三 司马光著潜虚之旨趣 14

第二章 邵康节之易学与心学 17

一 邵康节皇极经世书之历史地位 17

二 邵康节之象数之学 19

三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道 22

四 道、神、太极、阴阳、与诚及康节之心学 25

第三章 周濂溪之立人极以言太极之道 29

一 契入濂溪横渠之学之道路 29

二 濂溪之言天道与其纯粹至善 33

三 希贤希圣之工夫及圣德 36

四 天道人道中之诚与神 42

第四章 张横渠之以人道合天道之道（上） 45

一 正蒙一书各篇之大旨 45

二 如何契入横渠之学之道 48

三 大心篇贯义 50

四 动物篇、参两篇之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、气、阴、阳与心知性命之关系 55

第五章 张横渠之以人道合天道之道（下） 59

五 太和篇、天道篇对天道之总述 59

六 神化篇之言神化与仁义 66

七 诚明与尽性至命 68

第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上） 77

一 二程之学与横渠之学之异同问题 77

二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德 80

三 横渠学中之定性问题与明道定性书之核心义 84

四 明道之识仁与定性书中之心与情 87

第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下） 91

五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用 91

六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论 93

七 明道之言天理义 97

一 明道与伊川之同异 104

第八章 程伊川于一心，分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上） 104

二 伊川言仁与心之性情寂感、及理气之文句与其性情之辨 107

三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义 110

四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义 112

第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下） 117

五 理气为二之义之体证 117

六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫 120

七 伊川言格物穷理以致知之工夫 124

八 伊川之工夫论及其学所引起之问题 127

一 导言 131

第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上） 131

二 陆王言心即理之切实义 138

三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同 144

四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世 146

五 象山阳明之言读书之道 151

六 象山之发明本心之工夫 154

七 象山之学之若干误解之疏释 160

第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中） 166

一 朱子所言之学圣工夫 166

二 朱子言圣人之知能与学者之道 167

三 朱子之言读书格物之目标 169

四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题 172

五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系 177

六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”及朱子之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义 181

七 朱子与象山之工夫论之异与同 184

第十二章 朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道（下） 187

一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端 187

二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合 193

一义 193

三 良知天理之即体即用义 198

四 朱子与阳明言戒惧义 202

五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义 207

六 良知与儒之通二氏义 212

七 良知之应物现形，与生生不已义 214

八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象山之教以开其先 218

余论 总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道 223

第十三章 王学之论争及王学之二流（上） 226

一 导言 226

二 吕泾野、罗整庵对阳明学之评论 228

三 湛甘泉与阳明学之异同 229

四 阳明诸子对良知之所见之异同问题 233

五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之戒惧义 237

第十四章 王学之论争及王学之二流（下） 237

六 聂双江、罗念庵之归寂主静知止之学 240

七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学 243

八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨 247

九 罗近溪之性地为先及大人之身之学 249

第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道 254

一 良知发见之搀和问题 254

二 主静之功与心之虚而通之仁 258

三 未发与发、寂与感之辨 260

四 念庵之学之三转 265

五 附论李见罗之止修之学 268

第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道 270

一 导言 270

二 心知与天道 271

三 光景之破除 277

四 仁德 280

五 工夫之指点 281

六 学者之志 284

七 结论 285

一 王学之弊与李卓吾之学 287

第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教 287

二 顾宪成之辨性无善无恶之论 289

三 高攀龙自述其悟境并泛论悟境 292

四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳教义 295

五 节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位 298

第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道 303

一 蕺山之为己之学中之“己”之“意”及蕺山学之方向 303

二 王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意 306

三 心之情性与理气 310

四 以静存摄动察而立人极之工夫节次 314

一 朱子以前之心性论至朱子心性论之发展 321

第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展 321

二 朱陆王以后之心性之学之发展 324

三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位 327

第二十章 王船山之天道论 334

一 前言 334

二 道即器之道义 335

三 道即器之道，器即气自用其体之所成义 337

四 道之调剂乎阴阳义 339

五 太极 340

六 乾坤并建 343

七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义 344

八 乾坤之易简义 350

第二十一章 王船山之性命天道关系论 353

一 性命之意义 353

二 天道与善与性之关系 355

第二十二章 王船山之人性论 364

一 性善气善义、性日降命日生义、性相近义 364

二 受命在人 366

三 心与性与理 369

四 情、才、欲 372

五 才情欲本身之非不善 374

六 人有不善之原 377

第二十三章 王船山之人道论 381

一 人道之尊 381

二 思诚 386

三 四德与三德 391

四 持志与正心诚意 393

五 养气 396

六 忠恕 399

七 论无欲、主静、身物、功利、富贵 400

八 至善 404

九 贤圣之不朽义 406

一 船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心 410

第二十四章 王船山之人文化成论（上） 410

二 历史文化意识 414

三 宗教意识 415

四 礼诗乐 418

第二十五章 王船山之人文化成论（下） 426

五 政治 426

六 历史之评论 429

七 保民族以保文化之义 435

八 后论 438

一 天理、性理、义理与事功事势之理及物理 441

第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（上） 441

二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理 444

三 永嘉永康之学与事势事功之理 448

四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制 451

第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中之“道”之流行（下） 453

五 明末之经史经济等实学中之哲学含义 453

六 清初程朱陆王之学 456

七 清学与宋明之学 458

八 清学之方向及其七形 459

原道篇及原教篇后序 468