主思的理学 王夫之的四书学思想PDF电子书下载

第一章 主思与唯理 1

第一节 主思 1

主思的道德之学 1

主仁义的主思核心 3

以思清理非思的（有关气质性的）学理成分 6

王夫之对思的界定 7

气质性的知觉运动在道德之学中的发现功用及与思的界别 8

两端思维 10

思本身的道德性质 11

主思的理学 12

从心思澄清理学 13

第二节 唯理 15

伦理道德须直接由理性导出 15

道德之学要求于理的一般性 16

道心的理性路径 17

神明心说 18

知性的格理之学：理、性、知 19

性一理也的人道：理性唯一原则 22

性善的理性 24

第二章 性理学主张 28

第一节 关于性学的基本划定 28

第二节 王夫之的气论 32

性理的气论 33

王学气论的特殊命义处理 38

气论的道德实践性质 41

气善论的原因 48

性理学气论的道心、人心之辩及其人文学性质 50

对夜气说的摈除 60

王学气论在名理及人文学上存在的问题 62

第三节 性情仁义之学 65

情（才、变、合）的不善归结 66

爱及人情伦理的专有性限定 72

性情之辩 77

性与情的流行关系 90

命日受性日生说的实质 93

仁义的良心 97

仁在心中的主体位置（仁本位）：非自然的因素 99

第四节 权性的价值认同 103

道心的权性 103

理义集合及在权上的关系 105

一点补充说明：认同 109

第三章 政教的大学学 113

第一节 作为政教之学的大学学 113

大学料理的是政教事务 118

定、静、安、虑与政教专一 120

大学之学为君子专有 124

第二节 大学之知 126

关于王学知性的性质 127

主思的致知原则理认：格物与致知的总关系 133

一点补充：知觉问题与智识性原则 141

大学之知的性质 145

大学致知理路上的自悖与解决 150

第三节 诚意正心之心学 153

以正志为正心的大学为学环节 154

诚意——从理知上正面营建的道德 157

敬在体上规定 168

明心还是明性：智性之明的明德为心主张 170

明的道德落实 174

以理治心 175

第四节 余论：关于修齐治平的叙说 176

第四章 政教的中庸学 182

第一节 中庸作为政教实学 182

政教实学态度 183

中庸之教 188

圣道教之中庸 190

作为专有的为政之学，中庸学不属于个体 191

中庸的纯粹人事学性质 199

第二节 中庸学的核心内容 203

中庸的理体理用实质 203

中庸的中心：存持主题 208

存养的具体展开 210

道德正始 213

四情的专门规定：中体的流行、非自然的人文性、本体性的心学 216

人事与物理 225

非自然性的礼教仁义 227

政道教本的知仁勇诚学术主体 232

前定性、诚与诚之 237

心性与诚 240

义理配置与人事之学的性质 245

理仁理诚 248

第三节 余论 249

方法与效用要区别 250

平实的为学原则 251

圣道的遍在性 252

为学中的圣人因素 253

敬信 256

主忠信 258

关于命 260

三支说 262

《中庸》与《大学》 264

结论 266

后记 284

参考文献 301