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绪论 1

第一章 马克思主义国家起源理论及最新发展 35

第一节 “社会管理国家”观点与马克思主义国家学说真谛 36

一、文明：国家还是社会的进步状态 38

二、管理职能是国家的重要职能但不是国家的本质 43

三、“社会职能强化道路”不能否定文明时代的阶级本质 50

四、专偶制家庭的最后胜利是文明时代开始的标志之一 53

五、文明社会（国家社会）的构成要素与本质要素 55

六、恩格斯的国家形成道路及模式的理论是否具有普遍意义 63

七、贫富分化社会、阶级与国家的关系：以凉山彝族为例 66

第二节 关于国家起源问题的几种新观点述评 68

一、对摩尔根-恩格斯部落联盟或军事民主制模式的异议 68

二、酋邦模式与分层社会模式的引入 71

三、社会复杂化（或复杂社会）理论的引入 75

四、谢维扬、易建平先生等的研究 77

五、王震中先生的“聚落三形态演进模式” 80

六、“古国—方国—帝国”与“邦国—王国—帝国”模式的出现 81

七、说服合并模式与征服合并模式的提出 84

八、多元一体的蛛网辐辏模式的问世 86

第三节 恩格斯“国家标志”理论对上古中国的适用性研究 87

一、“氏族公社”还是“家庭集团”？ 88

二、血缘还是地缘？ 98

三、二重证据看夏、商、周三代的地区组织 104

四、余论 108

第四节 本书的指导思想 109

一、关于马克思主义国家起源理论 109

二、关于文献及多学科研究 111

第二章 长江中游地区新石器时代文化概貌及年代学研究 117

第一节 相对封闭的原始遗存 118

一、旧石器遗存 118

二、长江中游地区新石器时代的开端：玉蟾岩遗址 123

三、彭头山文化 125

四、城背溪文化 128

五、高庙文化 129

六、皂市下层文化 131

七、汤家岗文化 132

第二节 渐趋一致的古文化共同体的形成及相关问题 135

一、大溪文化 135

二、屈家岭文化 140

三、石家河文化与后石家河文化 144

四、夏、商时期长江中游地区的古文化 147

五、夏代长江中游地区文化衰微的原因推测 149

第三节 长江中游地区新石器时代晚期至铜石并用时代文化的年代研究 151

一、树轮校正的实质是使偏近的碳十四年代复原 152

二、从石家河文化的碳十四及树轮校正数据看其年代 155

三、石家河文化早期与屈家岭文化的年代对接 157

四、石家河文化早期与长江下游良渚等文化的年代关系 159

五、石家河文化早期与大汶口文化的年代关系 160

六、后石家河文化与龙山等文化的年代关系 165

第三章 长江中游地区文明进程 167

第一节 距今约1800～6300年的农业萌芽与酋邦出现 168

一、农业、制陶业的产生与发展 168

二、距今7800～6400年的祭坛、天神崇拜与酋邦 170

三、距今6500～6300年贫富社会的产生及最早城邑的出现 174

第二节 距今6300～5300年文明要素的群生与城邦的产生 175

一、私有制、家庭的普遍出现 176

二、从祭天神到祭祖神的转变 182

三、类似文字的陶符 185

四、城头山遗址城、壕的修造 186

五、城头山城强制性公共权力（“警察”）的出现 188

六、城头山城邦首府的宫殿式建筑 190

七、城头山城址是澧阳平原上长达2000年的政治、宗教中心 194

八、距今5800～5300年城头山聚落从酋邦到城邦的转变 194

第三节 距今5300～4000年的城邦群及霸国的产生 196

一、多间连房的出现与小家庭制度的向北扩展 196

二、男祖崇拜与早期图像文字 199

三、阶级分化的加剧 205

四、屈家岭文化时期城邦群的出现 206

五、距今5300～4300年霸国产生的可能性 208

第四节 距今4300～4000年“王国”的出现 214

一、石家河城继续繁荣 215

二、汇聚四方文化因素 216

三、阶级分化更突出 217

四、宗教上升到一个新的层次 217

五、王国的出现 221

第五节 夏、商、两周时期荆楚的霸国、王国及其向帝国的过渡 222

一、楚祖祝融的地望不似“郑”而疑为南岳 222

二、从《楚居》和炭河里遗址等看季连所降的？山可能在宁乡一带 230

三、从楚式鬲、甬钟的演变等看楚文化中心从湘至鄂迁转的可能性 245

四、夏、商、周时期荆楚的大国地位 253

五、商代前期盘龙城的族属及其所代表的文明程度 256

六、商末、两周时期荆楚的生产水平及由分封制向郡县制过渡 261

七、小结 267

第四章 从传说看文明进程中的对抗与融合 269

第一节 天帝、人帝辨 271

一、“皇”、“帝”初始意义探讨 271

二、五方天帝与五人帝 275

三、三正五行与三皇五帝 281

四、“三皇五帝”与“三王五帝九皇六十四民” 285

第二节 长江中游地区史前族属研究 288

一、三苗 290

二、伏羲、女娲 296

三、神农氏 300

四、黄帝在南方的史迹 307

五、西陵氏、玄嚣与帝喾 311

六、帝尧 314

第三节 尧、舜、禹时期的民族融合 338

一、虞舜族加入唐尧族 339

二、鲧、禹族融入唐尧族，以及文化中心的北迁 357

第四节 文献及传说中的文明进程 361

一、进入文明时代的物质、文化基础 361

二、传说时代的阶级及阶级斗争 366

三、进入文明时代的公共权力机器及唐尧王国的产生 372

第五章 长江中游地区早期文明的地位 377

第一节 长江中游地区史前文化的对外影响及文化中心的北渐 378

一、长江中游地区文化为中国新石器时代早期早段文化的开端时期 378

二、高庙文化独占鳌头时期 381

三、澧县城头山古城遗址处于本区文化中心地位的时期 390

四、天门石家河古城遗址处于本区文化中心地位的时期 393

五、湖北、河南二里头文化遗址群处长江、黄河流域文化中心地位的时期 414

六、长江中游地区文化中心北渐轨迹 422

七、文化中心北渐的主要原因及长江中游地区文化的重要地位 426

八、南北民族争夺中原与中原政治中心的形成 429

第二节 生产力发展、社会演进的横向比较 439

一、农业及其横向比较 439

二、手工业及其横向比较 442

三、贸易及其横向比较 459

四、长江中游地区早期社会演进及其与周边地区的比较 461

五、长江中游地区社会演进与世界主要文明古国的比较 474

结语 479

参考文献 485

人（神）名索引 497

后记 506