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卷下 371

篇之四：美识论 371

概述 371

第一章 自然与性灵互鉴下的质素之美论 374

第一节 乾健与坤顺示主体以自然的结构之美 374

第二节 阳刚与阴柔示人以法自然的性格之美 377

第三节 文采与实质相宜互济的主体风度之美 380

第四节 器识与心志兼相观照的主体气象之美 384

第二章 人文化成下的文化进步之美论 390

第一节 合一与相分并行致思的天人关系之美 390

第二节 观物取象与模仿事物的象征意义之美 395

第三节 据象进意与抽象升华的立象尽意之美 400

第四节 主客兼照与内外合修一致的充实之美 404

第五节 和合差异与相反相济的和而不流之美 408

第三章 社会世运的秩序常度之美论 413

第一节 制礼作乐说 413

第二节 仁义为美说 418

第三节 内圣外王说 422

第四节 道艺兼举说 425

第五节 力致中和说 430

第四章 生活方式的文质相济之美论 437

第一节 先质后文说 437

第二节 依仁游艺说 441

第三节 不役耳目说 445

第四节 致思无邪说 449

第五节 雅俗共赏说 453

第五章 艺术意域的空灵旷达之美论 458

第一节 文心述道说 458

第二节 乐以风德说 461

第三节 风骨于书说 466

第四节 神韵于画说 470

第六章 佛学智性的通达圆融之美论 476

第一节 清净智明以标示主体心境的超越意界 476

第二节 正观达世以塑造主体品性的光明气象 479

第三节 顿渐相得以益彰主体思维的异彩风格 482

第四节 通达圆融以证得主体圆满的自由精神 486

篇之五：伦理论 493

概述 493

第一章 社会生活共同体有伦理需求 496

第一节 伦理是分类而具条理的次序理论 496

第二节 社会是多元主体合构的关系整体 499

第三节 社会应当是科学与民俗的共生态 503

第四节 伦理以其德性支持社会公序良俗 508

第二章 社会成员的应当性伦识 514

第一节 血缘的孝悌敬抚伦识 514

第二节 应当的婚姻家庭观念 518

第三节 诚信的社会关系良知 523

第四节 适宜的环境流转个体 526

第五节 正义的社会主体理性 532

第三章 社会领导主体的公正职责 536

第一节 社会领导主体负有培植公正意识的职责 536

第二节 社会领导主体负有践行公信原则的职责 541

第三节 社会领导主体负有设立公正制度的职责 545

第四节 社会领导主体负有尊重公众观念的职责 551

第四章 个体社会成员的品格培养 559

第一节 格致诚正与修齐治平的日常践行条目 559

第二节 仁义礼智信之为主体质素的常性涵养 566

第三节 尊德性与道问学相得益彰的教养观念 571

第四节 仁民爱物而主客和谐相利的博爱理念 577

第五节 天理人欲联袂而正当发展的主体欲念 582

第五章 社会整体的国民伦理意识 592

第一节 尊重传统而与时创新的价值理性 592

第二节 慕贤容众而礼之以和的善道意识 597

第三节 遵守规矩与坚持正道的社会观念 601

第四节 担当道义与崇尚自由的忠恕襟怀 605

第五节 个人本位与国民精神的理性复合 610

第六节 国民精神冀善好培养与伦情缄默 614

第六章 佛教的伦理观 621

第一节 觉悟之教启迪生命主体走出烦恼 621

第二节 批评恶俗而导向群生以端心正意 625

第三节 劝谕人们遵信经法以向智慧明达 629

第四节 平等意界导向人们体识关爱情怀 633

结束语 637

一、哲学之名与实并促其生命机制与时发展 637

二、中国哲学在递新诠释中生发其学理论域 641

三、关切现实与生活应用是中国哲学的常义 645

四、中国哲学的学理形态示人以理论感召力 649

主要参考文献 654

后记 659