卷下 371
篇之四：美识论 371
概述 371
第一章 自然与性灵互鉴下的质素之美论 374
第一节 乾健与坤顺示主体以自然的结构之美 374
第二节 阳刚与阴柔示人以法自然的性格之美 377
第三节 文采与实质相宜互济的主体风度之美 380
第四节 器识与心志兼相观照的主体气象之美 384
第二章 人文化成下的文化进步之美论 390
第一节 合一与相分并行致思的天人关系之美 390
第二节 观物取象与模仿事物的象征意义之美 395
第三节 据象进意与抽象升华的立象尽意之美 400
第四节 主客兼照与内外合修一致的充实之美 404
第五节 和合差异与相反相济的和而不流之美 408
第三章 社会世运的秩序常度之美论 413
第一节 制礼作乐说 413
第二节 仁义为美说 418
第三节 内圣外王说 422
第四节 道艺兼举说 425
第五节 力致中和说 430
第四章 生活方式的文质相济之美论 437
第一节 先质后文说 437
第二节 依仁游艺说 441
第三节 不役耳目说 445
第四节 致思无邪说 449
第五节 雅俗共赏说 453
第五章 艺术意域的空灵旷达之美论 458
第一节 文心述道说 458
第二节 乐以风德说 461
第三节 风骨于书说 466
第四节 神韵于画说 470
第六章 佛学智性的通达圆融之美论 476
第一节 清净智明以标示主体心境的超越意界 476
第二节 正观达世以塑造主体品性的光明气象 479
第三节 顿渐相得以益彰主体思维的异彩风格 482
第四节 通达圆融以证得主体圆满的自由精神 486
篇之五：伦理论 493
概述 493
第一章 社会生活共同体有伦理需求 496
第一节 伦理是分类而具条理的次序理论 496
第二节 社会是多元主体合构的关系整体 499
第三节 社会应当是科学与民俗的共生态 503
第四节 伦理以其德性支持社会公序良俗 508
第二章 社会成员的应当性伦识 514
第一节 血缘的孝悌敬抚伦识 514
第二节 应当的婚姻家庭观念 518
第三节 诚信的社会关系良知 523
第四节 适宜的环境流转个体 526
第五节 正义的社会主体理性 532
第三章 社会领导主体的公正职责 536
第一节 社会领导主体负有培植公正意识的职责 536
第二节 社会领导主体负有践行公信原则的职责 541
第三节 社会领导主体负有设立公正制度的职责 545
第四节 社会领导主体负有尊重公众观念的职责 551
第四章 个体社会成员的品格培养 559
第一节 格致诚正与修齐治平的日常践行条目 559
第二节 仁义礼智信之为主体质素的常性涵养 566
第三节 尊德性与道问学相得益彰的教养观念 571
第四节 仁民爱物而主客和谐相利的博爱理念 577
第五节 天理人欲联袂而正当发展的主体欲念 582
第五章 社会整体的国民伦理意识 592
第一节 尊重传统而与时创新的价值理性 592
第二节 慕贤容众而礼之以和的善道意识 597
第三节 遵守规矩与坚持正道的社会观念 601
第四节 担当道义与崇尚自由的忠恕襟怀 605
第五节 个人本位与国民精神的理性复合 610
第六节 国民精神冀善好培养与伦情缄默 614
第六章 佛教的伦理观 621
第一节 觉悟之教启迪生命主体走出烦恼 621
第二节 批评恶俗而导向群生以端心正意 625
第三节 劝谕人们遵信经法以向智慧明达 629
第四节 平等意界导向人们体识关爱情怀 633
结束语 637
一、哲学之名与实并促其生命机制与时发展 637
二、中国哲学在递新诠释中生发其学理论域 641
三、关切现实与生活应用是中国哲学的常义 645
四、中国哲学的学理形态示人以理论感召力 649
主要参考文献 654
后记 659