哲学论稿 从本有而来PDF电子书下载

一、前瞻 1

公开的书名“哲学论稿”与本质性的标题“从本有而来” 1

1.本“论稿”乃在一条轨道上追问 3

2.本有之道说乃作为对存在问题的第一个应答 7

3.从本有而来 12

4.从本有而来 13

5.对于少数人——对于稀罕者 15

6.基本情调 26

7.从本有而来 30

8.从本有而来 35

9.洞见 37

10.从本有而来 38

11.本有——此在——人 40

12.本有与历史 41

13.抑制 42

14.哲学与世界观 46

15.哲学之为“一个民族的哲学” 52

16.哲学 54

17.哲学的必然性 56

18.思想之无力 58

19.哲学（关于问题：我们是谁？） 60

20.开端与开端性的思想 68

21.开端性的思想（开抛） 69

22.开端性的思想 70

23.开端性的思想。为什么思想来自开端？ 71

24.对开端性思想的迷误诉求 74

25.历史性与存在 75

26.哲学之为知晓 77

27.开端性的思想（概念 78

28.作为终结性思想的开端性思想的不可测度性 80

29.开端性的思想（关于本质的问题） 81

30.开端性的思想（作为沉思） 82

31.开端性思想的风格 85

32.本有 在实行回响和传送之后的一个决定性洞见 86

33.存有问题 89

34.本有与存在问题 90

35.本有 95

36.存有之启思与语言 96

37.存有与它的静默（默秘学） 97

38.静默 98

39.本有 99

40.过渡时代的思想作品 102

41.每一种存有道说都持守于词语和命名 103

42.从《存在与时间》到“本有” 104

43.存有与决断 107

44.种种“决断” 111

45.“决断” 118

46.决断（先行把握） 122

47.决断的本质：存在或非存在 123

48.在何种意义上决断归属于存有本身 125

49.为什么必须做出决断？ 126

二、回响 127

50.回响 127

51.回响 129

52.存在之离弃状态 131

53.急难 134

54.存在之离弃状态 135

55.回响 136

56.存在之离弃状态的持续，以存在之被遗忘状态的隐蔽方式 139

57.存有之历史与存在之离弃状态 143

58.对存在之离弃状态的三种掩盖是什么以及它们如何显示出来 144

59.完全无疑问状态的时代与施魔 148

60.作为最高急难的无急难状态从何而来？ 149

61.谋制 150

62.通过谋制和“体验”对存在之离弃状态本身的伪装 153

63.体—验 154

64.谋制 154

65.存有之非本质 155

66.谋制与体验 155

67.谋制与体验 156

68.谋制与体验 158

69.体验与“人类学” 160

70.巨大之物 161

71.巨大之物 164

72.虚无主义 164

73.存在之离弃状态与“科学” 167

74.“总体动员”作为原始的存在之离弃状态的结果 170

75.关于科学的沉思 171

76.关于“科学”的命题 172

77.experiri［经验］ —experientia［经验］—experimentum［实验］—“实验”—εμπειρια［经验］—经验—试验 187

78.experiri［经验］（εμπειρια［经验］）—“经验活动” 189

79.精确科学与实验 193

80.experiri［经验］—experientia［经验］—experimentum［实验］—“实验” 194

三、传送 197

81.传送 197

82.传送 197

83.全部形而上学关于存在的意见 199

84.存在者 199

85.对第一开端的原始归本意味着在另一开端中扎根 200

86.形而上学历史作为未经提升和不能为其本身所认识的东西，备好了什么，因而传送了什么 203

87.第一开端的历史（形而上学的历史） 204

88.“历史”讲座属于这项任务的范围 205

89.向另一开端的过渡 206

90.从第一开端到另一开端。否定 207

91.从第一开端到另一开端 209

92.关于第一开端与另一开端的争辩 218

93.伟大的哲学 219

94.对另一开端的争辩 219

95.第一开端 220

96.对作为？υσιs[涌现、自然］的存在者的开端性解释 222

97.？υσιs［涌现、自然］（τεХυη技艺］） 222

98.根据持续的在场状态对存在状态的开抛 224

99.开端性思想中的“存在”与“生成” 227

100.第一开端 229

101.从早先而来必定清晰地处于一种可靠的光亮中 232

102.思想：西方哲学主导问题的引线 233

103.关于德国唯心主义这个概念 237

104.德国唯心主义 239

105.荷尔德林——基尔凯郭尔——尼采 240

106.在第一开端和另一开端的争辩之实行中对全部“存在学”的决断 241

107.对主导问题的解答与传统形而上学的形式 243

108.主导问题历史范围内的形而上学基本立场以及它们各自具有的时间—空间解释 244

109.Ιδεα［相、理念］ 245

110.Ιδεα［相、理念］，柏拉图主义与唯心主义 246

111.“先天性”与？υσιs［涌现、自然］ 262

112.“先天性” 263

113.Ιδεα［相、理念］与oυσια［在场、实体］ 264

114.关于尼采形而上学的基本立场 265

四、跳跃 266

115.跳跃的主导情调 266

116.存在历史 267

117.跳跃 268

118.跳跃 270

119.跳跃在由基本问题之追问而做的准备中 272

120.跳跃 275

121.存有与存在者 279

122.跳跃（被抛的开抛） 280

123.存有 281

124.跳跃 283

125.存有与时间 284

126.存有与存在者与诸神 285

127.开裂 286

128.存有与人 287

129.虚无 289

130.存有之“本质现身” 291

131.存有之本质现身中的过度（自行遮蔽） 293

132.存有与存在者 294

133.存有之本质现身 295

134.此—在与存有的关联 297

135.作为本有的存有之本现（此—在与存有的关联） 299

136.存有 300

137.存有 303

138.存有之真理与存在理解 305

139.存有之本现：真理与时间—空间 306

140.存有之本现 308

141.存有之本质现身 309

142.存有之本质现身 309

143.存有 310

144.存有与原始争执（存有或者存有本身之本质现身中的非存有） 312

145.存有与虚无 314

146.存有与非存有 315

147.存有之本现（它的有限性 317

148.存在者存在 318

149.根据τι εστιυ［什么存在］与Οτι εστιυ如此存在］而做的存在者之存在状态的区分 319

150.存在者之什么与如此之区分的本源 322

151.存在与存在者 323

152.存有之等级 324

153.生命 327

154.“生命” 328

155.自然与大地 328

156.开裂 329

157.开裂与“样态” 331

158.开裂与“样态” 333

159.开裂 334

160.向死而在与存在 335

161.向死而在 336

162.向死而有 337

163.向死而在与存在 338

164.存有之本现 339

165.作为本现的本质现身 341

166.本现与本质现身 342

167.驶入本现之中 344

五、建基 345

（一）此—在与存在之开抛 345

168.此—在与存有 345

169.此—在 346

170.此—在 347

171.此—在 347

172.此—在与存在问题 348

173.此—在 349

174.此—在与内立状态 352

175.此—在与存在者整体 353

176.此—在。词语解说 354

177.离开之在 356

178.“此—在为其自身之故而实存” 357

179.“实存”（《存在与时间》，第42页） 358

180.存在理解与存有 358

181.跳跃 359

182.存有之开抛。开抛之为被抛的开抛 360

183.向存有的开抛 360

184.存在问题作为存有之真理的问题 361

185.什么叫此—在？ 362

186.此—在 362

（二）此—在 363

187.建基 363

188.建基 364

189.此—在 366

190.关于此—在 367

191.此—在 369

192.此—在 370

193.此—在与人 371

194.人与此—在 376

195.此—在与人 378

196.此—在与民族 378

197.此—在——本己性——自身性 379

198.此—在之建基作为探—基 382

199.超越性与此—在与存有 383

200.此—在 384

201.此—在与离开之在 384

202.此—在（离开之在） 385

203.开抛与此—在 387

（三）真理的本质现身 388

204.真理的本质现身 388

205.敞开者 390

206.从αληθεια［无蔽、真理］到此—在 390

207.从αληθεια［无蔽、真理］到此—在 391

208.真理 393

209.αληθεια［无蔽］——敞开状态与自行遮蔽者之澄明 394

210.关于真理之本质现身的历史 396

211.αληθεια［无蔽、真理］。它在柏拉图和亚里士多德那里的历史的危机，最后的光芒和完全的坍塌 398

212.作为确定性的真理 400

213.真理问题关键何在 402

214.真理的本质现身（敞开状态） 403

215.真理之本现 406

216.真理问题的开端 407

217.真理的本质现身 407

218.真理之本现的显示 409

219.真理问题之关节 410

220.真理问题 411

221.真理之为存有的本现 412

222.真理 413

223.真理的本质现身（它的非—本质） 414

224.真理的本质现身 415

225.真理的本质现身 415

226.遮蔽之澄明与αληθεια［无蔽、真理］ 418

227.关于真理的本质现身 421

228.真理的本质现身乃是非—真理 425

229.真理与此—在 425

230.真理与正确性 427

231.真理即αληθεια［无蔽、真理］如何成为正确性 427

232.真理问题作为历史性沉思 428

233.把洞穴比喻的解释（1931/1932年和1933/1934年）插入真理问题之中 430

234.真理问题（尼采） 432

235.真理与真正 437

236.真理 438

237.信仰与真理 440

（四）作为离—基深渊的时间—空间 442

238.时间—空间 442

239.时间—空间（准备性的思索） 444

240.时间与空间。它们的“现实性”与“来源” 450

241.空间与时间——时间—空间 450

242.时间—空间之为离—基深渊 453

（五）作为庇护的真理之本现 466

243.庇护 466

244.真理与庇护 468

245.真理与庇护 469

246.真理在真实者中的庇护 470

247.此—在的建基与真理之庇护的轨道 470

六、将—来者 472

248.将来者 472

249.将来者的基本情调 473

250.将来者 474

251.民族的本质与此—在 476

252.此—在与最后之神的将来者 477

七、最后之神 481

253.最后者 481

254.拒予 482

255.本有中的转向 484

256.最后之神 487

八、存有 498

257.存有 498

258.哲学 499

259.哲学 502

260.巨大之物 521

261.关于存有的意见 524

262.存有之“开抛”与作为开抛的存有 527

263.每一种开抛都是一种被抛的开抛 534

264.存有之开抛与存在理解 537

265.存有之启—思 538

266.存有与“存在学差异”。“区分” 549

267.存有（本有） 555

268.存有（区分） 564

269.存有 568

270.存有之本质现身（本现） 573

271.此—在 577

272.人 581

273.历史 583

274.存在者与计算 586

275.存在者 587

276.存有与语言 589

277.“形而上学”与艺术作品的本源 596

278.艺术作品的本源 599

279.但诸神的情形如何？ 602

280.过渡问题 604

281.语言（它的本源 604

编者后记 606

附录一：几组重要译名的讨论 617

附录二：德—英—中译名对照表 632

译后记 644