中国学术思想研究辑刊 十一编 第21册 公与私 魏晋士群的角色定位与自我追求PDF电子书下载

第一章 绪论 1

第一节 研究旨趣与选题释义 1

一、问题的提出 1

二、篇题释义 4

第二节 前行研究及未来展望 5

一、研究成果的回顾 5

二、未来可能的发展 8

第三节 研究方法与论文结构 9

一、研究方法 9

二、论文结构 9

第二章 魏晋官僚士群的「公型理念」 13

第一节 「公型理念」的界说 14

一、「天道无私」观念的衍绎 15

二、「共同体」理论：士的自律精神之体现 18

（一）中古士族的公共性格 18

（二）德行：「国士」的标准 25

三、「国家至上」的理念 27

（一）国家至上，忧国恤民 28

（二）砥身存公，致惠兴利 31

第二节 公正之德：公则无私，正则无邪 33

一、汉魏之际「天道无私——君主至公」的思想脉络 34

二、高诱对《吕氏·贵公》与《淮南·脩务》的诠释 37

（一）法天地而无私为 38

（二）无所爱恶则公正 42

三、魏晋政论疏文的诉求重心 44

（一）袁准：治国之道在公心 46

（二）桓范：君正身则吏无邪 47

（三）曹羲与刘寔：崇公抑私以让贤 50

（四）傅玄：去私欲以行至公 54

第三节 「公忠」、「公清」价值的实践 58

一、「公」的观念丛：公方与公忠 60

（一）「公方」品格的重视 60

（二）魏晋时期「忠」的多重意涵 62

二、「公而清」：伦理与政治的双向反馈 72

（一）「清」的公众品格 72

（二）在公清慎与守正清节 75

（三）俸禄散之，不营私利 79

第四节 小结 84

第三章 魏晋不朝之士的公众意向 87

第一节 高让不仕以遂志 88

一、适己之志，非弃人事 89

（一）养志超俗而非隐身匿迹 89

（二）节行超逸而非遁世不返 92

（三）淡漠逃名而非冷漠逃避 94

二、辞荣不仕，高尚其志 96

（一）隐学之士，乐道无闷 97

（二）性分所至，各任其真 99

第二节 斯文以自任的志业 101

一、研籍味道，闭门教授 102

（一）隐修经业的郑玄 102

（二）自隐逃名的法真 103

二、遁心遗名，激贪励薄 105

（一）抱道怀贞的管宁 105

（二）阖门守静的胡昭 109

三、博学明道，志操厉俗 110

第三节 「全身行道」与「循性适志」 113

一、存身行道，唯义所在 114

二、价值的重塑：意足与适志 118

（一）嵇康：循性适志以拒位 118

（二）葛洪：著书立言以定志 121

三、淡然无求，安身安心 122

（一）身亲或名重的提问 123

（二）高诱：反己清静则安身自得 124

（三）潘尼：无私寡欲则笃志心安 126

第四节 秉志高让的人物解析 131

一、「有晋高士」皇甫谧 131

（一）皇甫氏的谦退家风 132

（二）沈静寡欲，闲居养疾 134

二、孝养不仕的李密 137

三、不能固志，名声减半的邓粲 139

第五节 小结 141

第四章 「谦容无私，具德在身」的人格范型 143

第一节 刘卲论「犯而不校」的君子 144

一、「犯而不校」的不争君子 147

（一）不伐而谦让 148

（二）慎言以自脩 155

二、从「平淡」到「旷淡」 160

（一）平淡无味的圣人 160

（二）道韵平淡的乐广 162

第二节 王弼论「与天合德，体道大通」的人格 168

一、容公无私的圣王理型 170

（一）「容乃公」之释义 171

（二）「公」的多面向诠释 175

（三）无为不争，无身灭私 181

二、盛德质真的体道之士 188

（一）质真不矜 189

（二）履道尚谦 191

第三节 嵇康论「体亮心达」的无措君子 197

一、显情为「公」，矜匿为「私」&一 198

（一）坦荡无措即为「公」 198

（二）释私：超出系于所欲的身体 201

二、爱恶不争，方中美范 205

（一）机心不存的宏达先生 205

（二）不论人过，与物无伤 207

第四节 小结 208

第五章 公共礼法与个人情实的协和 211

第一节 贵「信」著「诚」的思考向度 212

一、以礼治国，彞伦叙定 212

（一）徐干：懿德君子，可以经人伦 212

（二）杜恕：礼为治体，养心以诚 215

二、信结人心，民诚政平 218

（一）信而不疑，人道定矣 218

（二）推诚相与，不臆不信 220

三、爱敬之诚，人道之极 223

第二节 德合自然，寻礼本意 230

一、何晏的诠释观点：「绝繁礼」以「反民情」 232

（一）圣人作制，德者无为 233

（二）礼用贵和，民德归厚 237

（三）以无为本，开务成物 240

二、王弼的诠释观点：推诚归厚以反真 243

（一）拘执形名，朴散真离 246

（二）推诚训俗，使民归厚 250

（三）前识之智，失直丧笃 255

第三节 反真得情与慎礼持矩的对诘 263

一、贵真独志，默探道德 264

二、真情即礼意：重解阮籍的「纵情越礼」 269

三、放达饬虚或矜礼矫伪 272

第四节 称情备礼的共识 278

一、郭象：得性为德，损华反真 279

（一）天理自然，因其自为 280

（二）任物真性，人理自全 282

（三）效慕仁义，徇物丧真 286

（四）至仁无亲，至礼忘礼 288

二、郭象：礼之本意在「称情而直往」 290

三、「晋礼」的精神：称情以立文 295

（一）孝敬慎终，尽情致礼 295

（二）理制适变，情礼兼申 297

四、「孝」的真谛：「居丧备礼」及「哀毁遗礼」 298

第五节 小结 305

第六章 结论 307

引用文献 313