儒家“熟仁”新探 中PDF电子书下载

中卷 275

第八章 朱熹“熟仁”集成 275

一、“熟”字语录一百三十条 275

二、“夫仁，亦在乎熟之而已矣”之“工夫”说诠释 284

1．一段在《朱子语类·孟子·告子上·五谷种之美者章》，朱熹提炼出的是“出冶工夫却在人” 284

2．另一段在《朱子语类·训门人一》，朱熹以凡人做人、做官、做事、做学问，不怕问倒、就怕不熟，去寻觅个“只是要熟仁”的功夫，来印证孟子命题 285

3．另一段在《朱子语类·性理三·仁义礼智等名义》，朱熹把这个“工夫”细究化，为其找到“方有下手立脚处” 286

4．再一段在《朱子语类·训门人六》，朱熹作了总括性命题：“贵乎熟者” 291

三、“工夫”说：“熟仁”理性再洞察 293

1．“熟底是仁” 294

2．“熟仁”理性之于人生考量 298

四、“工夫”说创意 306

1．出彩佐证 306

2．“工夫”之条目 315

3．“工夫”说创意之点 324

五、“熟仁”与“仕途” 331

1．先辨个“工夫”：天理人欲的“大分界” 332

2．《论官》与《论治道》 334

3．“仕的”与“本领”：一个“推”的逻辑 336

第九章 双“别”之实：王船山“仁之熟”辨 345

一、船山的新意：对孔、孟“熟仁”观念的发微 345

1．船山训释《论语·里仁》那段 346

2．船山训释《论语·子张》那段 347

3．船山训释《论语·为政》那段 348

二、“仁之熟”辨：“仁”性的生长 349

1．上达下学，莫妙于熟 350

2．德滋而熟，熟仁知“几” 350

3．熟则不勉，大而化之 351

三、两个“熟仁”的底据之考辨 352

1．“义精仁熟”之底据 353

2．“体用不二”之底据 355

四、哲学底据的再挖掘：“熟仁”之于“研几”，本体论回答 357

1．从《周易》来的“研几”之学 358

2．船山“研几”的人生量度 359

3．“研几”的为已与为人 365

五、三路并进 369

1．张载一路 369

2．《周易》一路 370

3．孔、孟一路 375

六、“性与天道”上的境向 382

第十章 陆象山“熟仁”里的新动 388

一、至熟，在“尽仁” 390

1．“破”字当头 390

2．撩开“破蔽”之真相 394

二、尽仁，在熟心 395

1．“习熟” 396

2．“纯熟” 397

3．“精熟” 398

4．“成熟” 399

5．“熟考” 400

6．“熟读” 401

7．“熟味” 402

8．“熟思” 402

三、“熟仁”之瑜 403

1．“瑜”之一，“造次”、“颠沛”说 404

2．“瑜”之二，“规矩”说 405

3．“瑜”之三，“精熟”说 407

四、“血脉”说 410

1．象山之“血脉”说，令我们想起韩愈“道统”说 410

2．象山之“血脉”说，其立意在“血脉自流通”上 410

3．象山之“血脉”说，究其内容与形式的统一，就归在“道”上的“至熟”观 412

五、本分事熟 412

1．何谓“本分事熟” 412

2．“活路”可见 414

六、“仁熟功熙”在《年谱》中的照观 416

第十一章 “熟仁”在心学里的转折性考究：从陈献章起步 425

一、“起步”之由来 425

1．学术源流 425

2．心学切脉 429

3．“毁誉参半”之廓清：“主静”问题 430

4．“起步”之由 431

二、“心学”造诣 432

1．湛若水之评价 432

2．“孟子工夫”：白沙“心学”造诣之运转 435

三、归于“仁”之“熟”上的造诣 437

1．“涵养纯熟” 437

2．“仁”之“涵养” 439

3．“熟仁”与“仁熟” 443

四、与“我”相涉 448

1．“道—我—心—造化”之“宇宙”观 449

2．与“我”相涉 450

3．“我”之价值 451

五、“三步曲” 453

1．“三步曲”之细化 453

2．“主静”工夫之特色 459

3．不离“日用之间” 463

六、应对了“人道” 466

1．人、禽两域 466

2．应对了“人道” 467

3．人性“自然”化 470

第十二章 王阳明意志考量中的“熟仁”走势 481

一、阳明“熟”论之通解 481

1．“熟”之五辨 482

2．“熟”论之五命题 482

3．“只在良知上用工” 485

4．“贵精熟” 488

二、脉络与棱角 492

1．脉络：血统、渊源、身影、其他 492

2．棱角：开拔、从“志到熟处”到“致良知”工夫的纯熟 495

3．“三向”：考量维度 496

三、按孔、孟的教诲：承继的是孔、孟，开拔的是自家 497

1．寻迹“熟仁”踪迹 498

2．《勤学》箴言 499

四、志与熟：“工夫纯熟”的创意 500

1．寻根和种树的工夫 501

2．精熟法 501

3．“志到熟处” 504

4．从“无间断”到“规矩”说和“久”论 505

五、学与熟：“只是一件事” 509

1．“学有三贵” 511

2．“学贵反求” 511

3．“学贵体用一致” 511

六、志在“致良知”之“熟” 513

1．“良知”是体是用 514

2．要在良知上真切体认 515

3．要在良知上“造诣至熟” 516

七、做人与做官：都在“熟仁—道义”上做文章 518

1．源头上找到，立志说 518

2．做官的立志，与常人有不同，但立“大人”之志 519

3．修身立德，立政治民 520

第十三章 颜子话题：一个“熟仁”与否之考量 529

一、出自孔子“三月不违仁” 530

1．一派以为，“三月不违仁”，颜子有欠“熟仁”之嫌 530

2．另一派认为，颜子接近于圣人之熟，或者说是完全可以至圣熟 532

二、颜子作为“复圣”的理由 534

1．“复圣”而“述者之圣” 534

2．《论语》中的评价 536

三、颜子之熟的“缠绕”：再续诸家之考辨 542

1．王安石：颜子之熟的一个精准度把握 543

2．二程：颜子之熟的考量之余的优势分析 545

3．张载：颜子之熟的所谓“术正”缠绕 553

4．王船山：颜子之熟的哲学推断 559

5．陆象山：颜子之熟的感怀 562

6．陈献章：自当“颜域” 566

7．王阳明：“见圣道之全者惟颜子” 569

8．朱熹：颜子之熟的“殿后”意味 572

第十四章 颜元的解读：看高一线的“熟仁” 583

一、看高一线的“熟仁” 583

1．“熟仁”新解 584

2．“义精而仁熟” 585

3．“仁亦在夫熟而已” 586

二、工夫自熟中出 587

1．“直须要熟，工夫自熟中出” 587

2．“习熟” 588

3．“精”字至要 589

三、“行”与“熟仁” 590

1．“只须在‘行’字着力” 590

2．“力行近乎仁” 592

3．“行”与“熟仁”的开导：使儒学更朝向“实践实用主义”倾向发展 595

四、颜子话题再提起：行动中的颜子 600

1．破题“乃颜子三十二岁已去圣人止一间” 600

2．破题“颜子所好之学” 601

3．破题“想皆颜、曾乎” 601

4．破题“其心三月不违仁” 602

5．破题“孔、颜之乐” 603

6．破题“颜子总是根子人” 604