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第一章 一部打开了的民众心史——说《三国志通俗演义》“拥刘反曹”思想的文化意蕴 1

一 一个值得注意的历史现象 1

二 一部打开了的民众心史 7

三 一种深沉的失落感 21

第二章 一曲“三本”思想的赞歌——说《三国志通俗演义》的创作本旨 29

一 说给有志王天下者听的英雄史诗 29

二 “民为邦本，本固邦宁”：民心为立国之本 29

三 “得人者昌，失人者亡”：人才为兴邦之本 32

四 “汉界楚河，唯智胜也”：战略为成败之本 37

第三章 一部中国式的古典主义杰作——论《三国志通俗演义》的创作方法 44

一 引言 44

二 创作原则：俯仰史册，激扬理性 45

三 题材选炼：缘史通志，谱写史诗 50

四 人物塑造：博采雅俗，因材成型 60

五 谋篇布局：网状形态，传记组合 70

六 结论和馀论 74

第四章 智勇仁千古一贤——从“失空斩”解读诸葛亮艺术形象 77

一 引言 77

二 从“街亭之失”说诸葛亮的用人 79

三 从“空城之计”说诸葛亮的知人 82

四 从“马谡之斩”说诸葛亮的为人 87

五 简短的结论 90

第五章 乱世忠义的悲歌——论《水浒传》的创作本旨 92

一 问题的提出 92

二 “啸聚”不忘“廊庙” 93

三 “顺天”出于“护国” 98

四 “颂圣”亦是“诮圣” 103

五 以“忠义人”的襟怀写“忠义人” 105

第六章 “群山万壑赴荆门”——说《水浒传》的结构形态 117

一 小引 117

二 说“群山”：一百零八将的行踪 117

三 说“主脉”：宋江其人的人生道路 123

四 说“荆门”：前为梁山泊，后为蓼儿洼 128

第七章 论《水浒传》的神道设教问题——说《水浒传》的文化底蕴 134

一 引言 134

二 说英雄人物的神性与魔性问题 135

三 说“神谕”和“圣谕”亦即作者的自谕 141

四 说神道设教在叙事结构中的作用 149

五 结论和馀论 156

第八章 千古蓼洼埋玉地 落花啼鸟总关愁——论宋江的人生道路 159

一 势成鼎足的三说 159

二 宋江是怎么“落草为寇”的 160

三 宋江是怎么“把寨为头”的 164

四 宋江是怎么“接受招安”的 168

五 宋江接受招安后的结局如何 175

六 简短的结论 179

第九章 宗教光环下的尘俗治平求索——论世本《西游记》的文化特征 182

一 引言 182

二 朝圣宗旨与价值观念的蜕化 182

三 负债意识与感恩情结的易位 186

四 公义观念和立身之道的嬗变 193

五 灵山就在孙悟空的金箍棒上 199

第十章 天下治乱 系于用人——论《西游记》的创作本旨 201

一 明清以来几种具有代表性的说法 201

二 玉帝、老君、佛祖对美猴王的态度 202

三 观音对美猴王的态度 206

四 天下治乱，系于用人 214

第十一章 以个性心灵解放为基础的文艺开山之作——说《西游记》的艺术构思 216

一 “附辞会义，务总纲领” 216

二 横云断岭式的三层构架 217

三 金线贯珠式的结构形态 221

四 彩线亦金线的美学效应 223

五 形象体系构成的立新场 225

六 人物刻画方法的开生面 229

七 腊梅之美其所以为美 235

第十二章 论孙悟空的血统及其演化——说美猴王的原型是“修炼猿” 238

一 问题的追溯与成果的反思 238

二 说孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚 243

三 说孙悟空的形象发展于释道二教思想的争雄 250

四 说孙悟空的形象定型于个性解放思潮的崛起 258

五 孙悟空和贾宝玉比较研究识小 270

第十三章 论《金瓶梅》的结构形态与创作思想——从小说的命名说开去 277

一 小引 277

二 说以“金”兴 278

三 说以“瓶”盛 279

四 说以“梅”衰 284

五 结论 288

第十四章 论《金瓶梅》的艺术构思与人伦哲理观念——从小说的以“悌”起、以“孝”结说开去 289

一 小引 289

二 说以“悌”起、以“孝”结的由来 290

三 说兰陵笑笑生对“君子之邦”的呼唤 293

四 说兰陵笑笑生对“小人之肆”的鄙夷 294

五 小结 296

第十五章 艳歌当哭 意主讽世——《金瓶梅》真义考 298

一 小引 298

二 说西门庆获蔡京之庇而兴 299

三 说西门庆得蔡京之宠而盛 301

四 说西门庆和蔡京同运而亡 303

五 结论和馀论 304

第十六章 是时代悲剧，还是人间喜剧——论《金瓶梅》的审美观念 307

一 引言 307

二 从作品的描写对象来说 308

三 从作品的艺术构思来说 314

四 从作品行文如绘来说 319

五 结论和馀论 323

第十七章 论吴敬梓笔端的一代人不如一代人现象——说《儒林外史》的创作本旨与文化反思 327

一 小引 327

二 说平民子弟一代人不如一代人 328

三 说世家子弟一代人不如一代人 330

四 说士风一代人不如一代人 333

五 说官风一代人不如一代人 335

六 说民风一代人不如一代人 338

七 结论与馀论 340

第十八章 论吴敬梓心目中的“理想国”——说《儒林外史》的思想性质及其文化沿革 347

一 引言 347

二 道德规范：“敦孝悌，笃忠恕” 347

三 政治纲领：“以仁义服人” 355

四 经世之务：“礼乐兵农” 360

五 士林学风：“清议”与“致用”并举 366

六 文化沿革：缅怀三代之治 368

第十九章 以纪为经 以传为纬——论《儒林外史》的纪传性结构形态 369

一 百年来几种主要说法 369

二 关于“时间顺序”说问题的补说 373

三 关于“功名富贵”说问题的补说 379

四 关于“连环短篇”说问题的补说 382

五 结论和馀论 385

第二十章 是苦痛地求索未来，还是悲怆地缅怀三代——论《儒林外史》的思想性质 388

一 问题的提出 388

二 说《儒林外史》的思想意蕴 389

三 说《儒林外史》的天良内涵 398

四 说《儒林外史》的文化传承 411

五 馀音 424

第二十一章 论《红楼梦》与启蒙主义人性思潮——说《红楼梦》时代精神与“人”的发现 425

一 引言 425

二 美——人的仪表 425

三 美——人的才智 429

四 美——人的情欲 434

五 美——人的本性 442

六 简短的结语 447

第二十二章 论《红楼梦》的三世生命说与两种声音——说曹雪芹笔端的神道设教 450

一 我对书中神道问题的基本看法 450

二 非因神设事，是以事设神 451

三 一支王道曲，千红无孑遗 456

四 “四大皆幻设，唯情不虚假” 465

第二十三章 借得山川秀 添来景物新——论《红楼梦》的均衡美及其数理文化 477

一 引言 477

二 从芳官的耳环说起 478

三 从人物安排上说起 480

四 从章回布局上说起 482

五 从重大关目上说起 484

六 从情节线索上说起 486

七 从通部格局上说起 488

八 结论 490

九 馀论 492

第二十四章 “今古未有之一人”——说贾宝玉的叛逆思想 495

一 引言 495

二 贾宝玉叛逆思想的主要特征 496

三 贾宝玉叛逆思想的社会基础 503

四 贾宝玉叛逆思想的发展历程 522

五 贾宝玉叛逆思想的文化沿革 527

六 贾宝玉叛逆思想的历史限度 536

七 后四十回的贾宝玉 538

附录一 542

曹雪芹生年考 542

一 引言 542

二 评胡适的前后三种说法 543

三 评周汝昌的“雍正甲辰”说 545

四 评李玄伯的“康熙乙未”说 549

五 说曹雪芹生于康熙戊戌年 552

六 说曹雪芹的卒年问题 557

附录二 563

《大唐三藏取经诗话》成书年代考论 563

一 势成鼎足的三说及其由来 563

二 说《取经诗话》成书年代的上限 567

三 说《取经诗话》成书年代的下限 574

四 说《取经诗话》的最后写定时间 577

五 说世传本《取经诗话》非初刻本 580

原本识要 以实为新——《中国六大古典小说识要》读后感（代跋）&刘勇强 582

后记 590