《尚书》 行政之魅力PDF电子书下载

绪论 《书》者，政事之纪也 1

第一节 《书》、《尚书》与《今文尚书》 1

一、《书》与《尚书》 1

二、《今文尚书》、《古文尚书》与伪《古文尚书》 5

第二节 孔子、《尚书》与儒家 11

一、孔子与《尚书》 11

二、《尚书》与儒家 17

第三节 行政、行政学与《尚书》 27

一、行政、行政学与《尚书》 28

二、《尚书》：政事之纪 32

第一章 协和万邦，天人合一的和谐理念 41

第一节 钦若吴天，天人合一 41

一、钦若昊天，敬授民时 42

二、天人合一，敬天保民 47

第二节 惟明克允，神人以和 54

一、无康好逸，乃其乂民 55

二、天寿平格，作汝民极 58

三、纯佑秉德，往敬用治 60

四、典乐兴教，亦克用劝 64

第三节 允恭克让，格于上下 66

一、允迪厥德，谟明弼谐 67

二、纳于百揆，百揆时叙 70

三、烈风雷雨，克敬于和 71

第二章 水火木金土，相生相克的行政哲学 75

第一节 水火木金土，远古物质雏形 75

一、水火木金土，五星与五行 76

二、水火木金土，物质与五行 78

三、水火木金土，行政与五行 82

第二节 水火木金土，物质的联系与发展 87

一、五行与物质的普遍联系 87

二、五行与行政的普遍联系 89

三、五行与五行学说的联系 91

第三节 水火木金土，古代行政哲学基石 96

一、天帝所赐，神秘孕五行 96

二、五行，古代行政哲学的内核 99

三、五行，对古代国家行政的影响 102

第三章 洪范九畴，彝伦攸叙的行政法规 105

第一节 天授君权，彝伦攸叙 105

一、天授君权，洪范九畴 105

二、君权天授，彝伦攸叙 109

第二节 念用庶征，规范皇权 111

一、五行五纪，惟皇作极 111

二、岁月日时无易，家用平康 114

第三节 皇建有极，以为天下王 118

一、无偏无陂，遵王之道 118

二、沈潜刚克，高明柔克 122

三、三人占，从二人之言 125

第四章 五刑有服，惟明克允的刑法制度 131

第一节 五刑五用，象以典刑 131

一、兵刑合一，五刑有服 132

二、象以典刑，流宥五刑 135

第二节 惟良折狱，有德惟刑 138

一、非佞折狱，惟良折狱 139

二、有德惟刑，明德慎罚 141

第三节 荒度作刑，惟作天牧 145

一、刑罚世轻世重，轻重诸罚有权 145

二、不率大戛，兹义率杀 149

三、勿误于庶狱，惟有司牧夫 152

第五章 任土作贡，弼成五服的经济政策 155

第一节 庶土交征，成赋中邦 155

一、咸则三壤，成赋中邦 155

二、庶土交征，泽被后世 158

第二节 刊旅涤源，任土作贡 160

一、任土作贡，庶土交征 160

二、刊旅涤源，经启贡道 163

第三节 弼成五服，至于五千 165

一、弼成五服，甸侯绥要荒 165

二、五服宾从，声教迄四海 168

第六章 允迪厥德，谟明弼谐的德治主张 173

第一节 允迪厥德，以德配天 173

一、惟克天德，自作元命 173

二、纯佑秉德，以德配天 178

第二节 知人则哲，立政惟贤 184

一、知人则哲，庶绩其凝 184

二、平章百姓，百姓昭明 189

三、立政惟贤，百工熙哉 192

第三节 安民则惠，黎民怀之 197

一、民之所欲，天必从之 197

二、若保赤子，惟民康乂 200

第七章 慎厥身修，庶明励翼的修养观 204

第一节 克明俊德，协和万邦 204

一、位在德元，格于上下 205

二、知行合一，光被四表 210

第二节 桀纣坠厥命，嗣王监于兹 215

一、天为民求主，桀纣坠厥命 215

二、鉴于殷夏，敬天保民 220

第三节 慎厥身修，天命自度 226

一、惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣 227

二、君子所其无逸，知稼穑难乃逸 229

三、责人斯无难，受责如流难 232

参考书目 237

后记 239