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导论 1

第一章 张载学术历程及学术定位 12

第一节 张载学术历程若干问题辨正 12

一 早悦孙吴 12

二 受裁高平 13

三 勇撤臯比 17

四 并游尧夫 21

五 殁于骊山 23

第二节 张载思想的学术定位 26

一 学界关于张载之学的一般看法 26

二 “四书学”与“易学”之争 27

三 易学与易学哲学 28

四 张载著作分析 29

五 研究视角与学术定位 35

六 从易学视角为张载之学定位 38

第二章 张载的《周易》观 41

第一节 “圣人作《易》”——对欧阳修疑经观点的否定 41

一 《系辞》为圣人所作 41

二 “《序卦》无足疑” 45

第二节 易乃是性与天道 46

一 “易”与《易》 46

二 “易即天道” 47

三 “易即天道而归于人事” 50

四 吉凶观 52

五 “易为君子谋” 55

六 对卜筮的态度 58

第三节 易学历史观 65

一 书前有史 65

二 卦前有器 67

第三章 张载解易体例 71

第一节 刚柔说 71

一 《彖》、《象》的刚柔说 71

二 张载的刚柔解易思想 72

第二节 爻位说 81

一 当位说 81

二 应位说 83

三 中位说 85

四 承乘说及相比说 88

五 往来说 90

六 一爻为主说 91

第三节 取义兼取象与卦变说 94

一 取义兼取象 94

二 卦变说 100

第四章 张载解易特征 102

第一节 义理为主兼顾象数 102

一 天本无“数” 103

二 “大衍之数”即“天地之数” 104

三 “终十反一”说 107

四 九为数极 108

五 论奇偶五行 110

第二节 “撰德于卦”——从道德立场解易 116

一 “谦，天下之良德” 116

二 “静者进德之基” 117

三 “守分、择义、循礼、常德” 119

四 “撰德于卦” 122

第三节 以经解经 123

一 《周易》不同内容的交互诠释 123

二 引《论语》解《易》 125

三 引《孟子》解《易》 128

四 引《中庸》解《易》 132

五 引《诗经》及其他经典解《易》 133

第五章 张载易学中的气论 138

第一节 对易学史上气论的批判继承 139

一 气、阴阳与《易经》 139

二 《易传》论“气” 141

三 京房的阴阳二气说 143

四 孔颖达《周易正义》的气论 145

五 李觏易学中的气论 146

第二节 凡象皆气 147

一 直观的气 148

二 气之聚散 149

三 明分形象 150

四 辟佛排老 153

五 对玄学易的批判和与程氏易学的对立 158

第三节 一物两体者，气也 165

一 气有阴阳 165

二 气化生物 166

三 阴阳相感 170

四 一物两体 174

五 阴阳有主次 177

六 仇必和而解 178

第四节 太虚、太极、太和辨 183

一 关于太虚 183

二 关于太和 196

三 关于太极 199

四 太极、太虚、太和的探索历程 203

第六章 张载易学的神化学说 205

第一节 神者，太虚妙应之目 205

一 太虚与神 205

二 “天下之动，神鼓之也” 209

三 神与天 211

四 “圣不可知谓神” 214

五 “感者性之神” 218

第二节 张载的鬼神观 221

一 《易传》论鬼神 221

二 “鬼神，往来屈伸之义” 222

三 “鬼神之实，不越二端” 224

四 鬼、神分论 226

五 “黜妄怪，辨鬼神” 229

六 二程与张载鬼神学说的异同 231

七 朱熹对张载鬼神思想的继承 234

第三节 论“化” 239

一 神与化 240

二 “推行有渐为化” 241

三 “变言其著，化言其渐” 242

四 人道之“化” 246

结语 253

参考文献 257

后记 267