中国学术思想研究辑刊 十二编 第10册 《礼记》气论思想研究 上PDF电子书下载

上册 1

第一章 绪论 1

第一节 研究动机与目的 1

第二节 研究范围与方法 4

一、研究范围 4

二、研究方法 6

第二章 先秦气论思想的发展 13

第一节 春秋时期的气论思想 13

一、《老子》的气化思想：自然义气化论的雏形 13

二、《左传》的气化思想：「天生六气」 16

第二节 战国时期的气论思想 21

一、《庄子》：「心斋」与「精神」说 21

二、《孟子》：形气的道德义「浩然之气」 28

三、《荀子》的气化修养论：「化性起伪」 31

四、论邹衍「五德转移说」 40

五、《易传》的气化思想：卦爻化的气论主张 42

六、《管子》的气化思想：「刑德说」与「精气说」 51

七、《吕氏春秋》十二纪：合天道、地道、治道之「圜道说」 65

第三节 先秦气论思想的特色 74

一、先秦气论思想的发展 74

二、论先秦气论思想的路径模式 83

第三章 《礼记》的成书及其气论诸篇 89

第一节 《礼记》的成书与其命意 89

一、汉代《礼经》之传 89

二、论《礼记》篇章的来源 92

三、《礼记》的成书与其命意 95

第二节 论《礼记》具气论思想之诸篇背景 107

一、〈中庸〉 107

二、〈月令〉 109

三、〈乡饮酒义〉 112

四、〈祭义〉 113

五、〈乐记〉 114

六、〈礼运〉、〈礼器〉、〈郊特牲〉 116

第四章 〈中庸〉论「天人合德」 121

第一节 「天道与人德」 121

一、「天地之道」 122

二、「尽性，合内外之道」 126

三、「诚者，成己成物也」 128

四、至诚，参赞天地化育 130

第二节 〈中庸〉与《礼记》气论诸篇的关系 134

第五章 〈月令〉的自然气化论 139

第一节 论〈夏小正〉、《管子·四时》及《吕氏春秋》十二纪 139

一、论〈夏小正〉月令特色 139

二、论《管子·四时》月令思想 141

三、论《吕氏春秋》十二纪月令主张 142

第二节 《礼记·月令》篇的气化论 144

一、天之道 145

二、地之理 149

三、人之纪 152

第三节 《礼记·月令》气化思想的特色 165

一、自然义的时令资料 166

二、阴阳配合五行的气化宇宙观 166

三、「与时相应」的人文观 166

第六章 〈乡饮酒义〉的气论思想 169

第一节 释〈乡饮酒礼〉之义 169

第二节 由「天地仁义之气」定宾主之位 170

第三节 由「四时之德」定宾主之位 172

第七章 〈祭义〉之气化鬼神观 175

第一节 先秦论「鬼神」之义 175

第二节 〈祭义〉之气化鬼神观 178

一、「精神」、「魂魄」、「鬼神」之名义 178

二、圣人制〈祭礼〉之深意 180

三、结语 182

下册 185

第八章 〈乐记〉的礼乐气化论 185

第一节 「礼乐」的天地气化义 185

一、乐者，天地之和 185

二、礼者，天地之别 189

第二节 圣人作乐应天，制礼配地 191

一、乐由天作，礼以地制 191

二、礼乐偩天地之情 194

第三节 礼乐，和天性节人情 196

一、天性与人情 197

二、乐者，人情之感 200

三、礼者，人情之节 204

四、合礼乐以成德 208

第四节 揖让以治天下 213

一、先王礼乐之道 213

二、礼乐刑政之治 218

第五节 结语 218

第九章 〈礼运〉、〈礼器〉、〈郊特牲〉的气化论 221

第一节 承天之道 221

一、论「大一」之名义 222

二、〈礼运〉论「礼，必本於太一」 224

三、政教之本：「法天地」新说 225

第二节 治人之情 228

一、〈礼运〉论「人」之新义 228

二、「七情」与「十义」 230

三、以人情为田 233

四、礼义也者，人之大端 236

第三节 礼乐为政，达之天下国家 250

一、政者，本於天 250

二、人君，参天地鬼神以治政 252

三、君者，无为守正以执礼 254

四、「大顺」说 256

第四节 由「大顺说」论「天下为公」与「天下为家」 259

一诸家之论「大同」与「小康」 259

二、论〈礼运〉「大同」章为战国晚出之作 262

三、由「大顺说」论「大同」与「小康」 265

第十章 论《礼记》的气论思想 269

第一节 论《礼记》气论诸篇的思想发展 269

一、隐晦期：〈中庸〉「天人合德」的架构 269

二、发展期：〈乡饮酒义〉、〈祭义〉、〈月令〉 271

三、成熟期：〈乐记〉、〈礼运〉、〈礼器〉、〈郊特性〉 276

第二节 合《礼记》气论诸篇论其气论思想 282

一、礼乐的天地气化论 282

二、人情感发的礼乐化 285

三、成德之道：天人、学行、礼乐之一体 290

四、礼乐之治的理想 297

第三节 《礼记》气论思想的特色——「由气说礼」 302

一、由气化论礼乐之源 303

二、由气化论礼乐之用 304

三、由气化论成德之君子 307

四、由气化论治国平天下 309

第四节 由《礼记》气论思想论〈大学〉 311

一、论〈大学〉之作 311

二、「由气说礼」论〈大学〉 312

第十一章 《礼记》气论思想与汉儒论「礼」之学的辩证 321

第一节 汉儒论「礼」之学与《礼记》气论之学的辩证 321

一、陆贾、叔孙通 321

二、贾谊：「礼者，所以固国家，定社稷」 327

三、《淮南子》「因民之性以为礼」 336

四、司马迁〈礼书〉、〈乐书〉 342

五、董仲舒论天道、人道、治道 344

六、《白虎通义》：由气化论礼乐权威 354

七、郑玄注《礼记》 357

第二节 《礼记》与汉儒论「礼」辩证的意义 359

一、汉儒论「礼」之演变脉络 359

二、结语 362

第十二章 论历代礼家「由气说礼」之思想脉络 365

第一节 孔颖达「礼本元气之分」 365

第二节 方慤「由气说礼的体用义」 368

第三节 王夫之「由气说仁体礼用」 371

第四节 孙希旦「由理气说礼的实践义」 373

第五节 结语 380

第十三章 《礼记》气论思想的定位与价值 381

第一节 《礼记》气论思想渊源於先秦 381

第二节 开创汉儒「由气说礼」的新气论模式 382

第三节 开创后世论礼「由气说礼」一脉 384

第四节 结论 384

引用文献 387