传统思想的现代维度PDF电子书下载

绪言 从传统到现代 1

上篇 传统思想的现代阐释 9

一 道家的思想文化渊源 9

（一）《易经》思想 10

（二）史官文化 14

（三）兵家传统 16

（四）原始道家 21

（五）氏族遗风 26

二 孔子的避世思想 29

（一）孔子的仕与隐 29

（二）孔子是隐士吗 32

（三）避世与孔子的“为政之道” 36

（四）孔子避世思想的批判 40

三 中国古代辩证法思想的基本特征 43

（一）实践的辩证法 44

（二）独特的巫史文化渊源 46

（三）消极的辩证法 50

（四）辩证法与认识论、逻辑学的脱节 56

四 道家思想的现代生态伦理学意蕴 63

（一）自然主义 64

（二）“道通为一” 67

（三）自然无为 72

（四）知止知足 77

（五）尊重生命 82

五 “浙学”及其兴起 89

（一）“浙学”概念考 90

（二）“浙学”的兴起 94

六 陈傅良与永嘉学派的发展 100

（一）陈傅良的思想特质 100

（二）永嘉学派的思想史地位及其学派归属 105

七 陈亮思想的特质及其意义 112

（一）“道存于物”的世界观 113

（二）“理欲统一”的道德观 114

（三）“义利合一”的价值观 118

（四）“学为成人”的人生观 121

（五）富民强国的治道观 125

（六）陈亮思想的历史定位及其意义 128

八 叶适事功学说中的经济思想 132

（一）义利并存：功利主义的价值取向 133

（二）本末并举：经济自由主义的理想目标 135

（三）理财富民：廉价政府的思想萌芽 139

九 王阳明的有为与无为 143

（一）王学的经世有为品格 144

（二）立体达用的逻辑构架 148

十 黄宗羲政治思想的民主启蒙性质 156

（一）人性论假设和“自然权利” 157

（二）否定君权、张扬民权 159

（二）“道通为一” 67

（三）自然无为 72

（四）知止知足 77

（五）尊重生命 82

五 “浙学”及其兴起 89

（一）“浙学”概念考 90

（二）“浙学”的兴起 94

六 陈傅良与永嘉学派的发展 100

（一）陈傅良的思想特质 100

（二）永嘉学派的思想史地位及其学派归属 105

七 陈亮思想的特质及其意义 112

（一）“道存于物”的世界观 113

（二）“理欲统一”的道德观 114

（三）“义利合一”的价值观 118

（四）“学为成人”的人生观 121

（五）富民强国的治道观 125

（六）陈亮思想的历史定位及其意义 128

八 叶适事功学说中的经济思想 132

（一）义利并存：功利主义的价值取向 133

（二）本末并举：经济自由主义的理想目标 135

（三）理财富民：廉价政府的思想萌芽 139

九 王阳明的有为与无为 143

（一）王学的经世有为品格 144

（二）立体达用的逻辑构架 148

十 黄宗羲政治思想的民主启蒙性质 156

（一）人性论假设和“自然权利” 157

（二）否定君权、张扬民权 159

（三）尊重生命、贵生养生 244

（四）超越死亡 248

七 传统文化中不道德现象的现代批判 255

（一）传统文化中的不道德现象 255

（二）不道德现象产生的社会文化根源 262

（三）对重建和发展现代道德的启思 266

八 论作为经济伦理的诚信 272

（一）论诚信资本 272

（二）诚信的经济伦理功能 277

（三）中国现代经济伦理的构建 279

九 道家思想与现代科学 284

（一）科学与真理 284

（二）真理的相对性 286

（三）求真之道 288

（四）真理的源泉 292

（五）真理与价值 295

十 马一浮的国学教育思想及其意义 299

（一）国学教育的内容：六艺之学 299

（二）国学教育的方法：经典教育和人文教育 304

（三）国学教育的途径：书院教育 309

（四）国学教育的目的：培养“通儒” 313

后记 319