现代中国思想的兴起 下 第1部 公理与反公理PDF电子书下载

前言 1

导论 1

全书总目 1

第一节两种中国叙事及其衍生形式 2

第二节帝国／国家二元论与欧洲“世界历史” 23

第三节天理／公理与历史 47

第四节中国的现代认同与帝国的转化 71

第一部 103

理与物 103

◎上卷 103

第一章天理与时势 105

第一节天理与儒学道德评价方式的转变 105

第二节礼乐共同体及其道德评价方式 125

第三节汉唐混合制度及其道德理想 155

第四节理的系谱及其政治性 187

第五节天理与郡县制国家 212

第六节天理与“自然之理势” 254

第二章物的转变：理学与心学 260

第一节“物”范畴的转化 260

第二节格物致知论的内在逻辑与知识问题 270

第三节“性即理”与物之自然 279

第四节乡约、宗法与朱子学 284

第五节朱子学的转变与心学 291

第六节此物与物 298

第七节无、有与经世 310

第八节新制度论、物的世界与理学的终结 324

第三章经与史（一） 345

第一节新礼乐论与经学之成立 345

第二节经学之转变 382

第一节辟宋与清代朱学的兴衰 411

第四章经与史（二） 411

第二节经学、理学与反理学 429

第三节六经皆史与经学考古学 458

◎上卷 487

第二部 487

帝国与国家 487

第五章内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国 489

第一节礼仪、法律与经学 489

第二节今文经学与清王朝的法律／制度多元主义 519

第三节今文经学与清王朝的合法性问题 551

第四节大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野 579

第六章内与外（二）：帝国与民族国家 609

第一节“海洋时代”及其对内陆关系的重构 609

第二节作为兵书的《海国图志》与结构性危机 619

第三节朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨 643

第四节主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法 679

第七章帝国的自我转化与儒学普遍主义 737

第一节经学诠释学与儒学“万世法” 737

第二节克服国家的大同与向大同过渡的国家 744

第三节《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观 753

第四节作为世界管理的“大同” 765

第五节经学、孔教与国家 782

第六节从帝国到主权国家：“中国”的自我转变 821

◎下卷 831

第一部 831

公理与反公理 831

本册细目 831

◎下卷 831

第一部 831

公理与反公理 831

第八章宇宙秩序的重构与自然的公理 833

第八章宇宙秩序的重构与自然的公理 833

第一节严复的三个世界 833

1．翻译与文化阅读 833

第一节严复的三个世界 833

2．“集体的能力”与以“虚”受物、 837

以“无”为用的“中央集权” 837

3．“名的世界”与“易的世界” 841

第二节“易的世界”：天演概念与 844

1．天演概念与易学宇宙观 844

民族—国家的现代性方案 844

1.1关于社会达尔文主义 844

民族—国家的现代性方案 844

第二节“易的世界”：天演概念与 844

1.2赫胥黎的循环进化与斯宾塞的单向进化 846

1.3“天演”概念建构的易理逻辑 851

2．社会进程、伦理原则与国家问题 857

2.1赫胥黎进化范畴中的三重领域和三重规则 857

2.2斯宾塞的放任主义与“控制的集中化” 860

2.3任天为治、保种进化与尚力问题 863

2.4群己权界、无为之治与中央集权 873

第三节“群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构 882

第三节“群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构 882

1．“群”概念的分化特征与总体性 882

2．以“群学”为要归的分科之学 889

1．“穆勒名学”中的归纳／演绎、实验／直觉 897

第四节“名的世界”：归纳法与格物的程序 897

第四节“名的世界”：归纳法与格物的程序 897

2．“真”与“诚”的互换与格物的程序 903

3．对直觉主义的批判与朱陆之辨 908

4．“意验相符”与不可知论 915

第五节现代性方案的“科学”构想 920

第五节现代性方案的“科学”构想 920

第九章道德实践的向度与公理的内在化 924

第一节梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认 924

第九章道德实践的向度与公理的内在化 924

第一节梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认 924

第二节“三代之制”与“诸科之学”（1896—1901） 929

第二节“三代之制”与“诸科之学”（1896—1901） 929

1．公羊学与变法：康有为的影响 929

2．三代之制、诸科之学与群的理想 935

3．认知与修身：作为道德实践的科学方法 951

第三节科学的领域与信仰的领域（1902—1917） 956

第三节科学的领域与信仰的领域（1902—1917） 956

1．科学、宗教与知识论问题 956

2．两种理性、功利主义与近代墨学研究 970

3．进化概念、民族主义和权利理论 979

第四节科学与以人为中心的世界（1918—1929） 995

1．文明危机与进化论的道德视野 995

第四节科学与以人为中心的世界（1918—1929） 995

2．知行合一、纯粹经验与人的世界 1000

第十章无我之我与公理的解构 1011

第一节章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判 1011

第一节章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判 1011

1．个体概念为什么是临时性的和没有内在深度的？ 1011

第十章无我之我与公理的解构 1011

2．认同问题为什么被理解为一种道德的取向？ 1014

3．个人观念的反道德方式及其对确定价值的追寻 1017

1．现代性的态度：把个体纳入群体进化的时间目的论之中 1021

第二节临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？ 1021

第二节临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？ 1021

2．反现代性的态度：拒绝将个体与 1027

群体进化的历史目的论相联系 1027

3．否定性的自由：个体观念的内涵与 1031

对“公理”世界观的批判 1031

4．自然法则与人道原则 1037

5．无我的个体不能成为道德的起源 1040

6．阿赖耶识、无我之我与重归普遍性 1043

第三节民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体／国家的二元论式中为什么省略了社会？ 1047

1．个体概念为什么是反国家的和无政府的？ 1047

第三节民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体／国家的二元论式中为什么省略了社会？ 1047

如何理解个体／民族的关系？ 1051

2．在个体／国家二元对立的论述模式中， 1051

3．个体／国家的论述模式与晚清国家主义 1057

4．在个体／国家的二元论述模式中， 1061

为什么省略了社会范畴？ 1061

5．“群”之否定（1）：从个体角度批判代议制与平等问题 1064

6．“群”之否定（2）：对商的否定涉及由谁来分享国家权力 1067

7．“群”之否定（3）：学会、政党与国家权力扩张 1069

8．“群”之否定（4）：个人、民族主义及其 1070

对士绅—村社共同体的否定 1070

9．“个体为真，团体为幻”的多重政治内涵 1075

第四节个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？ 1078

1．无神论与以重建道德为目的的宗教实用主义 1078

——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？ 1078

世界观对人类中心主义的扬弃 1078

第四节个体观念、建立宗教论与“齐物论” 1078

2．依自不依他与佛教三性说 1084

3．宗教本体论与个体的意义 1090

4．齐物论的自在平等：体非形器、理绝名言、涤除名相 1093

5．个体／本体的修辞方式与自然之公 1100

◎下卷 1105

第二部 1105

科学话语共同体 1105

第十一章话语的共同体与科学的分类谱系 1107

第一节“两种文化”与科学话语共同体 1107

第二节中国科学社的早期活动与科学家的政治 1125

第三节世界主义与民族—国家： 1134

科学话语与“国语”的创制 1134

第四节胡明复与实证主义科学观 1145

第五节作为“公理”的科学及其社会展开 1169

第六节现代世界观与自然一元论的知识分类 1200

第十二章作为科学话语共同体的新文化运动 1206

第一节“五四”启蒙运动的“态度的同一性” 1206

第二节作为价值领域的科学领域 1208

第三节作为科学领域的人文领域 1225

第四节作为反理学的“新理学” 1247

第十三章东西文化论战与知识／道德二元论的起源 1280

第一节文化现代性的分化 1280

第二节东西文化论战的两种叙事模式 1289

第三节东／西二元论及其变体 1292

第四节新旧调和论的产生与时间叙事 1296

第五节总体历史叙事中的东／西二元论及其消解 1309

第六节总体历史中的“东西文化及其哲学” 1314

第七节从文化观的转变到主体性转向 1327

第十四章知识的分化、教育改制与心性之学 1330

第一节知识问题中被遮蔽的文化 1330

第二节张君劢与知识分化中的主体性问题 1343

第三节知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计 1370

第一节作为普遍理性的科学与现代社会 1395

第十五章总论：公理世界现及其自我瓦解 1395

第二节科学世界观的蜕化 1403

第三节现代性问题与晚清思想的意义 1410

第四节作为思想史命题的“科学主义”及其限度 1424

第五节哈耶克的科学主义概念 1438

第六节作为社会关系的科学 1454

第七节技术统治与启蒙意识形态 1486

附录一 1493

地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争 1493

第一节作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题 1495

第二节“地方形式”概念的提出及其背景 1499

——战争对乡村与都市关系的重构 1499

第三节“地方性”与“全国性”问题 1503

第四节方言问题与现代语言运动 1507

第五节“五四”白话文运动的否定之否定 1526

附录二 1531

亚洲想像的谱系 1531

第一节“新亚洲想像”的背景条件 1531

第二节亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场 1539

第三节亚洲概念与民族运动的两种形式 1552

第四节民主革命的逻辑与“大亚洲主义” 1565

第五节多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈 1574

第六节互动的历史世界中的亚洲 1592

第七节一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家 1603

参考文献 1609

人名索引 1666