古希腊哲学探本PDF电子书下载

第一章 希腊哲学研究的历史：一个简要的回顾 16

第一节 希腊哲学家本身的研讨 16

第二节 中世纪的希腊哲学研究 17

第三节 西方近现代希腊哲学研究 19

第四节 中国学者研究希腊哲学的成就 24

第二章 当代希腊哲学研究的新问题 31

第一节 半个多世纪以来中国学者提出的问题 33

第二节 当代西方学者对传统哲学的挑战和对ontology研究的新发展 52

第一节 印度古梵语语法在研究印欧语中的意义 62

第三章 梵语相关词的知识和翻译问题 62

第二节 bhu和as在梵语词中的核心地位 64

第三节 bhu和as在语义上既同一又对立的关系 67

第四节 作为印度哲学和佛教宇宙观关键术语的sattva和bhava 69

第五节 梵语词as和bhu语义的同一和差异给我们的重要参考意义 71

第四章 汉语相关词知识和中译问题探究 74

第一节 汉语“是”字的古今含义和研究方法 74

第二节 汉字“是”的意义系统的词源研究 80

第三节 汉字“是”与希腊及印欧语es的相似和差别 86

第五章 研讨？ν的哲学原义的方法论问题 89

第一节 哲学范畴与科学概念的重大分别 90

第二节 希腊人关于知识和逻辑的观念归纳和演绎 92

第三节 希腊哲学寻求本原中所创造的辩证推理归纳方法 99

第四节 考察？ν的哲学含义的方法从根本上说就是考察它在希腊哲学全部对话中的“位置”和作用 102

第六章 希腊哲学史的轮廓、主要线索和分期 104

第一节 ？ν和？σι？以及它们和“神”的关联 104

第二节 研究中心从？？σι？-？ρχ？转换为？ν-ο？σ？α的意义：希腊哲学“求真”的严格逻辑思维方式的形成 107

第三节 在人事和伦理问题上能否求真或求真与求善能否结合：希腊哲学求真含义的更高层次是“求真善” 110

第四节 出没于神话宗教和神学的希腊哲学及其概念 114

第五节 希腊哲学发展历史的分期问题 115

第一部分希腊哲学的开端：原始素朴哲学 119

第一章 希腊文明的兴起和哲学的前史 120

第一节 希腊世界的繁荣和城邦民主制度的兴起 120

第二节 哲学的前史：神话中的宇宙起源、世界秩序和灵魂意识 127

第二章 米利都学派 134

第一节 泰勒斯 134

第二节 阿那克西曼德 140

第三节 阿那克西美尼 146

第四节 米利都派开创哲学的贡献 149

第五节 哲学从米利都向伊奥尼亚各地的扩展 152

第一节 毕达哥拉的生平及其时代 154

第三章 毕达哥拉及其学派 154

第二节 哲学与生活毕达哥拉派的宗教意识和活动 159

第三节 毕达哥拉派哲学的基本面貌和主要问题 163

第四节 数作为本原的范型含义和质料含义 168

第五节 数和对立面 174

第六节 数作为本原的范型或原理的意义及其局限性 176

第四章 赫拉克利特：原始素朴哲学的光辉顶点 178

第一节 生平、时代和著作文献 178

第二节 自然“秩序”：永恒活火 180

第三节 赫拉克利特“逻各斯”的语义：对自然秩序的智慧言说 184

第四节 从认识论角度看“逻各斯”的思想层次 188

第五节 自然永恒流变：对立统一是根本的普遍法则 192

第六节 论人和神 199

第五章 塞诺芬尼：希腊神观念的转变及其对哲学的意义 201

第一节 对传统神话的神观念的攻击 202

第二节 希腊的第一个唯一神论或纯“真”纯“善”的观念 204

第三节 从原始素朴哲学向ontology过渡的又一重要环节 205

第二部分 希腊古典时代的哲学：ontology——从巴门尼德到亚里士多德 207

第一章 古典时代的希腊人和希腊精神 208

第一节 希腊进入古典时代的主要标志 209

第二节 希腊人的自由和作出重大决定的民主机制 211

第三节 希腊古典时代哲学发展的划分和线索 214

第二章 巴门尼德和爱利亚派 216

第一节 巴门尼德的生平和他的哲学诗 216

第二节 巴门尼德残篇2的？στιν语句解读 219

第三节 巴门尼德的真理学说：？στιν哲学解读之一 226

第四节 巴门尼德的存在学说：？στιν哲学解读之二论争和问题 231

第五节 芝诺论证 237

第六节 麦里梭的发展和修正 242

第一节 “一”、“多”问题 244

第三章 恩培多克勒和阿那克萨哥拉 244

第二节 恩培多克勒的生平和著作 245

第三节 “四根”和“爱与斗” 246

第四节 恩培多克勒对认识和真理的研究 249

第五节 阿那克萨哥拉：把哲学引入雅典的重要人物 252

第六节 阿那克萨哥拉“种子”学说的精微和辩证特点 254

第七节 阿那克萨哥拉关于“心灵”的学说 262

第四章 普罗泰哥拉、高尔吉亚及智者们关于“自然”和“人为”之争 265

第一节 人本思潮的兴起和智者 265

第二节 普罗泰哥拉的生平及其“人是万物的尺度”命题 270

第三节 普罗泰哥拉的新社会历史观和人论 274

第四节 “人是万物的尺度”在普罗泰哥拉这里的认识论含义 279

第五节 高尔吉亚对巴门尼德命题的逻辑分析批判 283

第六节 影响深远的关于“自然”和“人为”的争论 289

第五章 留基波和德谟克利特的原子论 298

第一节 生平著述和思想来源 298

第二节 留基波：原子论基本观念的产生 300

第三节 德谟克利特的原子论本体学说 302

第四节 德谟克利特的认识学说 308

第五节 德谟克利特伦理思想大略 314

第一节 苏格拉底的生平、使命和命运 317

第六章 苏格拉底直指哲学的核心：什么是真正的善 317

第二节 “认识你自己”：人之为人在于灵魂的求善 323

第三节 “自知其无知”：论人和神 328

第四节 “善是目的”和“美德即知识”问题 331

第五节 苏格拉底的方法：归纳论证和寻求普遍定义 336

第六节 希腊哲学为什么要经常返回苏格拉底？ 341

第七章 所谓小苏格拉底各学派 344

第一节 古典城邦时代后期的百家争鸣 344

第二节 麦加拉派 345

第三节 居勒尼派 352

第四节 犬儒派 354

第八章 柏拉图的前期相论哲学 357

第一节 生平和思想发展 357

第二节 柏拉图著名的政治伦理著作：πολιτε？α 363

第三节 柏拉图的前期相论 367

第四节 两个世界的划分和柏拉图的辩证法 373

第五节 作为最高科学的“辩证法”：归纳和演绎的雏形 378

第六节 柏拉图哲学中的最高的相——善 383

第九章 柏拉图哲学的高峰：新相论及其逻辑方法 386

甲、《巴门尼德篇》：柏拉图对自己前期相论的自我审查批判 387

第一节 对前期相论的驳难和批评 388

第二节 改造相论的基本思路和方法 396

第三节 示范性的八组推论 400

乙、《智者篇》：柏拉图哲学成熟时期的ontology 411

第一节 《智者篇》是柏拉图对？ν作系统研究的主要著作 411

第二节 《智者篇》的主题：“不存在／不是”何以能“存在／是”？ 412

第三节 柏拉图对希腊哲学以往发展的回顾和检讨 416

第四节 通种论：“存在—是”必须和“动”“静”相通及其逻辑法则 424

第五节 对于必须考察的几个最普遍和重要的相（种）的选定 427

第六节 通种论及其“辩证法”的精义 429

第七节 哲学史上最早的具体（辩证）否定观 434

第八节 对巴门尼德的再批判和对思维过程辩证本性的研究 435

第十章 亚里士多德 441

第一节 生平、著述和学术思想概述 441

第二节 《范畴篇》：亚里士多德早期的本体论和逻辑研究 453

第三节 自然哲学和“四因”研讨 460

第四节 亚里士多德的第一哲学（上） 469

第五节 亚里士多德的第一哲学（下） 488

第六节 亚里士多德的逻辑学 506

第七节 亚里士多德的城邦学和伦理哲学 519

第三部分 希腊化时期的哲学 529

第一章 希腊化哲学的特点和时代的巨大变化 530

第一节 历史的巨变和人的命运 531

第二节 新时期人类所感受的痛苦和精神需求 536

第三节 希腊化哲学的大致线索 539

第二章 皮浪怀疑主义哲学 543

第一节 生平及其思想的由来与发展 543

第二节 怀疑主义哲学要旨 546

第三节 怀疑派论证的基本前提：彻底的现象主义和感觉主义 547

第四节 达到悬疑的论证 549

第五节 皮浪主义对希腊哲学主流ontology的批判 552

第三章 伊壁鸠鲁 554

第一节 生平、团体、著述和学派流传 554

第四节 伊壁鸠鲁的准则学 571

第五节 伊壁鸠鲁的自然哲学：原子论的重要突破与新解 585

第六节 伊壁鸠鲁的历史人学和伦理学 605

甲、伊壁鸠鲁派的人类历史发展观 605

乙、伊壁鸠鲁伦理学：快乐同自由和友爱的关系 607

第一节 产生与源流 617

第四章 斯多亚派哲学 617

第二节 斯多亚派的自然哲学 625

第三节 论人和人性 634

第四节 斯多亚派的心学——行为心理学 652

第五节 爱比克泰德：从奴隶生活体验到的对自由的理解和追求 662

第八节 如何在生活行为中实践善 695

附录一、地图 722

二、希腊语字母及其发音 725

三、参考文献 727

四、哲学及其相关学术的研究对象和学科称谓（希、英、中对照） 731