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南华真经注疏  上
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哲学宗教

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  • 作 者:(晋)郭象注;(唐)成玄英疏,曹础基,黄兰发点校
  • 出 版 社:北京:中华书局
  • 出版年份:1998
  • ISBN:7101015085
  • 页数:312 页
图书介绍:宙本体论,可以说是一种彻底的“自然主义”。钱穆曾说:“必至郭象注庄,乃始于此独造新论畅阐自然主义,转用以解决宇宙创始,天地万物一切所从来之最大问题,澈始澈终,高举自然一义,以建立一首尾完整之哲学系统。就此一端言,郭象之说自然实有远为超越于庄老旧谊之外者。……故亦必俟有郭象之说,而后道家之言自然,乃始到达一深邃圆密之境界。后之人不复能驾出其上而别有所增胜。故虽谓中国道家思想中之自然主义,实成立于郭象之手,亦无不可也。虽谓道家之言自然,惟郭象所指,为最精卓,最透辟,为能登峰造极,而达于止境,亦无不可也。”《庄老通辨》第394-395页。生认为:“郭象并不主张宿命论,也不认为未来的事情可以预知”,“一类的事物据其理是可以一般地推知这一事物的未来活动,至于具体活动的细节,是不能预先知道的。”“‘理’虽然不能预先知道某一具体活动的细节,但在活动以后,可以帮助理解它的这些活动。”《中国哲学史新编》第四卷,第145页。综上所述,郭象在宇宙创生论、哲学本体论、以及认识论上,都摆脱了《庄子》中的神秘主义和相对主义,走向了新的本体论哲学自然观。可以说,从何晏、王弼到向秀、郭象止,老庄哲学中的宇宙论思想,已
《南华真经注疏 上》目录

上册 1

点校说明 1

南华真经序 1

南华真经疏序 1

内篇 1

南华真经注疏卷第一 1

逍遥游第一 1

齐物论第二 23

南华真经注疏卷第二 66

养生主第三 66

人间世第四 75

德充符第五 110

南华真经注疏卷第三 134

大宗师第六 134

应帝王第七 169

外篇 181

南华真经注疏卷第四 181

骈拇第八 181

马蹄第九 194

胠箧第十 199

在宥第十一 212

南华真经注疏卷第五 232

天地第十二 232

天道第十三 264

天运第十四 286

下册 313

南华真经注疏卷第六 313

刻意第十五 313

缮性第十六 320

秋水第十七 328

至乐第十八 356

南华真经注疏卷第七 367

达生第十九 367

山木第二十 387

田子方第二十一 403

知北游第二十二 420

杂篇 443

南华真经注疏卷第八 443

庚桑楚第二十三 443

徐无鬼第二十四 468

则阳第二十五 498

南华真经注疏卷第九 524

外物第二十六 524

寓言第二十七 538

让王第二十八 549

盗跖第二十九 562

南华真经注疏卷第十 578

说剑第三十 578

渔父第三十一 582

列御寇第三十二 590

天下第三十三 604

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