嘉祥吉藏及其诠经设立PDF电子书下载

绪论 1

第一章 嘉祥吉藏与三论宗 21

第一节 吉藏在中国传统文献中的形象 22

一、《续高僧传》中的吉藏 22

二、中国其他佛教著作中的吉藏 36

第二节 吉藏与三论宗 41

一、「宗」字内涵及其外延的争议 41

二、「三论宗」的定义：以三种可能指涉为主的讨论 44

三、吉藏集「三论宗」大成的意义 52

第二章 吉藏的历史课题 55

第一节 由「法灭」的危机意识谈起 55

一、正法、像法、末法三时说的成立 56

二、吉藏对于三时说的回应 61

第二节 义解僧吉藏所面临的历史课题 62

一、吉藏释经举措的两个面向 63

二、吉藏所处环境的学术景况 67

第三节 吉藏著作中的主要批评对象与论辩主题 76

一、吉藏著作中的主要批评对象 76

二、吉藏著作中主要的论辩主题——二谛与判教 85

第三章 吉藏经解的基本立场及学说的根本预设 95

第一节 「无所得」与「有所得」：吉藏解经举措的基本立场 95

一、「无所得」与「有所得」判分下的指涉对象 97

二、吉藏讨论问题的基本模式 108

第二节 著为累根：吉藏论说之根本预设 113

一、由有、无二见谈起 115

二、「定」：「著」的另一种表示方式 123

三、何以不可「著」？ 127

四、「著」是吉藏学说中的根本预设 128

第四章 根本预设下的诠经方法（一）——四假说、因缘对自性 133

第一节 「有所得」与「无所得」：语言使用及认知态度的区分 133

第二节 论「因缘」、「随缘」、「对缘」、「就缘」四假 136

一、因缘假 138

二、随缘假 139

三、对缘假 141

四、就缘假 143

第三节 「自性」及对「自性」的「因缘」 144

一、「自性」的使用意义 145

二、对「自性」的「因缘」：何谓「相待假」 152

三、「因缘」如何对「自性」：「相待假」提出的目的及意义 155

第五章 根本预设下的诠经方法（二）——因病设药，病息药废、否定的使用意义 163

第一节 因病设药，病息药废 164

一、「因病设药，病息药废」的意义 164

二、关于「因病设药，病息药废」的运用 169

第二节 「否定」在吉藏学说中的使用意义 184

一、吉藏著作中关于「否定」的使用 185

二、「无所得人」使用的「否定词」具有「肯定」的义涵？ 193

第三节 语词与语词否定间的关系：显道、强名与异名 195

一、问题的提出 195

二、「显道」显何「道」：离于言说的「形上实在」？ 199

三、如何看待「强为立名」以及强为立名的目的 207

四、异名同体？ 212

第六章 相关议题新诠——玄佛交涉、修行观与判教论 217

第一节 吉藏学说与道家思想的关系：以批判佛教学者观点为主的反思 217

一、何谓批判佛教思潮 218

二、吉藏是伪佛教徒：伊藤隆寿等学者的诠释观点 222

三、吉藏是伪佛教徒？本文研究立场的反思 228

第二节 吉藏修行观上的诸问题 249

一、吉藏「爱狎风流，不拘检约」的可能诠释 250

二、吉藏著作中的论辩即禅观内容的另类展现 254

第三节 判教与经宗的关系：何以吉藏主张《法华》已明佛性 258

结论 267

参考文献 273

后记 283