理论犯罪学 从现代到后现代PDF电子书下载

第一章 叙述时代情绪——迷惑、自我怀疑、矛盾？ 1

寻找地点，寻找时间，寻找始端 1

旅程，片断 现代化 3

现代世界的问题 4

反射性及世界可知性原则 6

犯罪学的研究内容生来就是有争议的 7

犯罪学是如何表述的？ 7

古典学派 8

犯罪学文本是怎样组织的？ 8

19世纪的实证主义 9

在实证主义发展的初期，犯罪被看作与疾病一样，是可以治愈的自然问题 9

冲突的主要领域在于犯罪的概念是什么 10

20世纪60、70年代犯罪学的语境化阶段 11

共同意见或功能论模式 12

多元论模式 13

冲突模式 14

犯罪学核心概念的内涵随着科学视角的变化而变化 14

后现代主义和将语言游戏作为社会生活的现实予以认可 15

当代犯罪学在核心问题上有不同的观点 15

在多重视角中，生活和生活的意义是后现代状况的问题 16

但如果没有自然犯罪，犯罪学怎么会有可以研究的基本现象呢？ 16

由于我们深陷社会进程的圈子中，也并没有把犯罪学贬为盲目无知 17

的相对主义，因而也不能把犯罪学等同于使现代性让位于回归 17

基本原理伪装下的前现代势力 17

目前的观点：原因怀疑论和保守反应 17

最后的（保守的？）观点：自我和自我控制的概念作为建立一种一般犯罪理论的基石 19

作为一般理论主题的相互作用论 21

关于现代性的犯罪学的可能性 22

第二章 现代性问题 23

现代性的概念 23

现代性与控制 25

现代性和文明 26

现代性是转变的产物 26

现代社会生活作为规范工程 27

现代性的孪生阶段 27

现代性枯竭了吗？它的力量丧失了吗？ 29

后现代性，或意识到实现现代性的不可能性？ 30

包含于解放话语中的现代性压力 32

对个人及团体社会政治地位的现实进行实证分析的必要性 32

解放和真实话语影响现代自我 33

犯罪学与现代性的社会结构 34

现代性构成中自由主义的角色 35

埃米尔·迪尔凯姆和弗里德里奇·尼采简介 37

马克斯·韦伯（MaxWeber）和世界的理性化 37

第三章 现代性的理论家：马克斯·韦伯、卡尔·马克思、 37

民族国家和资本主义的兴起 38

韦伯的基调 40

纪律的问题 41

卡尔·马克思（KarlMarx） 41

法律体系是不可信任的 43

法律的真正基础是什么？ 44

控制成为资本主义社会建筑的核心关怀 45

什么应该逃避？实现真正的解放？ 45

发生了什么？马克思著作的影响是什么？ 46

社会学实证主义 49

埃米尔·迪尔凯姆（EmileDurkheim） 49

社会统一 50

法律应用作为社会统一的指数 50

一个社会中存在犯罪现象是正常的 51

迪尔凯姆和人性的开放性 52

反常状态的概念 52

迪尔凯姆对自杀的分析作为实证主义和统计学的示范样例 53

人类的知识结构还不够现代 54

弗莱德里奇·尼采（FriedrichNietzsche） 54

整体和局部的矛盾 55

虚无主义的危险 55

福柯（Foucault）作品中韦伯和尼采的遗产 56

很大程度上，文化和知识构成现代的状态 57

现代存在内在的空虚 58

现代人被创造出的本质 58

古典犯罪学引论 64

法治并隐藏早期现代性的混乱 64

第四章 古典犯罪学问题：用法律消除混乱，或如何实现 64

上帝之死要求新的合法策略 65

贝卡利亚（Beccaria） 66

杰里米·边沁（JeremyBentham） 67

古典犯罪学及其持久吸引力 69

法治作为现代性当前特征的表达 69

一个基础的问题：如何建立刑事司法的合法性？ 71

古典犯罪学摧毁了前现代神秘的非理性 72

基于整体综合的神学体系中的决断合法化问题 73

谜团的根基包含了什么 74

如果不是作为社会演化根本自然规律的反映，现代社会又是如何形成的？ 75

古典犯罪学论及人和社会的“真正”科学，但实际建立了和自然相分离的结构；它在神话和政治的基础上建立了社会结构 78

对客观性和职业性的需要 78

什么是理性政府？ 80

稳定潜在混乱的需要 80

构成主义工程的结果：“权利”等混合词的创造 82

刑事司法系统的本质是什么？ 86

第五章 解读古典犯罪学文本：超越单纯的命令而进入系统的合法性 86

解读古典主义一：贝卡利亚文本的构建 88

解读古典主义二：约翰·奥斯丁（JohnAustin）和知识的作用 94

古典主义者对功利的信念破灭之后，什么指导着法律呢？ 97

法学家认为，法律调整好像在本质上暗示着服从，这是为什么？ 98

HLA·哈特（HLAHart）：奥斯丁的古典主义批判以及文明人的回应 98

没有对实用主义的信仰、缺乏自然法律系统，成文法怎样才能赢得尊重？ 101

结论：系统和自我的辩证法 103

犯罪学实证主义简介 105

第六章 实证犯罪学之一：寻找犯罪者或称为鸭子问题 105

是思维的革命还是窄化事件？ 107

现代性，构建方式和社会控制的前景 112

切萨雷·龙勃罗梭（CesareLombroso） 114

拉斐尔·加罗法洛（RaffacleGarofalo） 116

恩里科·菲利（EnricoFerri） 117

早期犯罪学的实证主义以及法治 118

胡顿（AEHootoh） 119

谢尔登（WHSheldon） 121

实证主义的遗产：澄清混乱 123

第七章 实证犯罪学之二：心理学和精神的实证化 128

实证主义、习得和心理学 128

鲍尔比（Bowlby）的母爱剥夺与犯罪理论 131

艾森克（Eysenck）的犯罪理论 133

埃德温·萨瑟兰（EdwinSutherland）与差异交往论 140

白领犯罪的盛行证明了犯罪的常态 145

极端的犯罪者：精神异常者的思想 145

精神异常者的病理论 149

如果这不是一个道德混乱，那么就一定存在处理方法？ 149

英格兰、威尔士和苏格兰的刑法体系使用的是哪一种统治政体？ 150

评价格伦顿（Grendon）处置方式的效果 151

精神病理学与互动沟通 153

心理学知识：是现代性的控制工具吗？ 153

第八章 实证犯罪学之三：统计，量化社会道德健康水平以及估算自然法则对机会的分析与自然状态的混乱局面 156

为社会学而战斗：是道德科学还是统计科学？ 157

犯罪统计学 158

官方统计编纂中出现的问题 159

犯罪统计学中的问题 159

试图减少官方统计的缺陷的尝试 161

反射性与犯罪统计的当代问题——我们需要一门解释的科学吗？ 163

统计学是如何主宰了犯罪学的话语的？ 164

紧张理论 165

如何理解这种理论？ 169

社会控制理论 172

我们如何理解这些“控制理论”？ 176

犯罪学和有组织现代性的理想 178

第九章 实证主义和有组织现代性的梦想 178

社会差距 179

官僚政治的发展和对风纪的理解 182

对人口的治理将意味着建立中产阶级公民权利 186

文明进程中的辩证理论 187

文明对自身的质疑 190

服从命令的犯罪和官僚犯罪的影响 191

实证主义“理性”的约束力 192

服从命令的犯罪构成的特点 193

授权 194

惯例化 195

人性的丧失 196

阿拉斯代尔·麦金太尔（AlasdairMacIntyre）和他对管理经验的批评 196

后现代主义是组织现代性梦想的终点吗？ 197

后现代社会的状况：在有序现代性无序结构中的生活 198

后现代主义中的社会控制：诱惑和抑制 199

第十章 伦理、常态和现代性：日常生活中道德的强度 202

分析主义与当代犯罪学难题 202

哈特：日常生活是分析的平台 204

世俗的复杂性：日常生活的丰富性 205

对市民社会的叙述 208

戴维·休谟（DavidHume）与经验依据 209

伊曼努尔·康德和回复纯粹理性的需要 210

作为一个现代人和有道德的人的问题 213

重述迪尔凯姆的现代性模型 215

在后现代性中道德社会化的任务：性别关系的例证 216

第十一章 地点和犯罪学：从希腊的城邦到后现代城市 220

城市生活中的自相矛盾：交往的疏远，空间的接近 220

犯罪与恐惧、信任、可预期性的联系 222

讲述城市存在的概况：一、口头人种学的成就 223

讲述城市存在的概况：二、社会生态学的范例和发展城市科学的尝试 226

芝加哥学派运用“社会解体”的概念来解释犯罪生态学 228

理解文明：三、超出自然主义的范例 232

城市可以得到控制吗？如果可以，能否因此把社区建设成为适宜 233

生活的城市空间？ 233

作为社会相互作用场所的地点 234

最后的策略：作为交流平台的城市和后现代城市的到来 235

新划分的开始，社会两极化和下层阶级的发展 237

交流的环境 238

作为流动平台的近现代或后现代城市 239

现代性：建造家园的愿望和后现代的不一致经历 241

南宫 242

在纽约做个女人 243

新左翼的现实主义 244

研究洛杉矶：麦克·戴维斯（MikeDaris）和后现代的石英之城 247

文化是限制犯罪的媒介：以日本为例证 256

第十二章 犯罪学与现代性文化 256

产生犯罪的文化 259

艾伯特·科恩（AlbertCohen） 260

克洛沃德（Cloward）和奥林（Ohlin） 262

犯罪亚文化或犯罪团伙 264

冲突亚文化或犯罪团伙 265

逃避亚文化 265

沃尔特·米勒（WalterMiller） 266

文化和社会结构：工人阶级或者贫穷者的文化决定了社会环境呢，还是社会环境决定了文化？ 268

概念联结：从社会结构到个人的或者说心理状态 270

文化与犯罪：极端的例证？ 272

第十三章 后现代条件下的文化和犯罪 274

后现代主义对文化的挑战：民主主义或众说纷纭？ 274

现代认同的概念化 277

后现代的条件是正常的偶然性 279

偶然性与正义感 282

后现代的混乱 284

后现代社会的生存的技巧：我们如何生活在一个没有真正“意义”的社会？ 285

消费形式决定社会位置 290

欲望、成长、物质性以及实践正义的一致性 291

理解犯罪的（不是）现实：非实证主义的标志 295

后现代主义的文化悖论：精力充沛与筋疲力尽 296

第十四章 标签论与戴维·马茨阿（DavidMatza）的著作 297

简介 297

标签论：从机械的自然主义到互动的过程 298

对赫伯特·米德（HerbertMead）的社会心理学的理解 299

戴维·马茨阿：从严格到温和的决定主义 304

漂移论 308

方向之一：标签论的讥讽及因国家干预而重复的青少年犯罪 309

方向之二：集合表象的力量：从马茨阿到福柯 312

标志的重要性：超现实的构建 313

方向之三：实证主义进行反击，要求与过程和解：将犯罪视为一个思想过程 316

方向之四：贴标签行为激起了非理性反应？法律、欲望和死亡的游戏 318

法律的过度使用：法律创造犯罪的能力 320

方向之五：犯罪学中存在主义的潜在力量 322

克服自由的眩晕：存在主义在真实性与可靠性中妥协 323

第十五章 犯罪和存在主义者的尴尬 323

犯罪学存在主义的乐观主义的精神气质 326

犯罪学存在主义的粗糙结论 327

早期现代性和激情犯罪 328

趋势一：当我们脆弱或者沉睡时隐藏在我们内心的野兽或可主宰我们 331

趋势二：精神错乱者 331

意识到犯罪的存在主义的感官体验 332

盗窃的感官体验 334

街头精英：贵族？乌合之众？ 338

强奸和性凶杀 338

自我意识和自我控制的辩证法 341

构成犯罪事件的体现各种关系的社会行为；行为通过文化和情感 342

得以调和 342

道德的超越 346

符号的替代 351

结论：存在主义的训示？ 352

女性真的存在吗？ 355

第十六章 现代性、性别与犯罪：从生物学实例到女权主义诠释 355

现代性建构中的女性 357

设定界限：现代性和女性的他性 357

犯罪学对这一切都是怎么说的？ 358

男性和女性犯罪在统计上的差异 359

每100,000人中因公诉罪被判刑或被警告的人数 359

公诉罪（在皇家法院审判） 360

简易罪（在治安法院审判） 360

分析这些统计数据与犯罪参与 360

许多作者否认不同的犯罪参与这一事实 361

受害者调查和自我报告支持官方统计数据 362

刑事司法系统的官员在处理女性犯罪时有宽容和骑士精神吗？ 363

女性犯的是什么罪？我们是否应该预测女性犯罪会上升？ 366

为什么几乎没有针对具体性别的犯罪理论？ 367

犯罪学解释并不是作为为什么男性比女性犯的罪多的论证 368

生物学和心理学解释：批判 370

侵害的影响和生物学 371

性别角色的社会化 371

女性犯罪在增长吗？女性解放是否必然使女性罪犯趋同于男性罪犯呢？ 376

犯罪学中的实证证据是什么？ 379

后现代主义男性特征的问题化 380

对后现代主义者转向提出质疑 384

一种不会将女性特征降格为被动性、过度控制的理性服从的犯罪学 384

能够得以发展吗？ 384

第十七章 当代社会的阶层划分与下层阶级的发展 388

下层阶级的出现 388

由错误的社会政策支持的、用以解释下层阶级形成的、具有宪法和 390

文化特征的激进右派传统 390

激进右派对未来市民社会的憧憬 396

社会民主的论题：下层阶级是后工业化的结果 397

阶级的论题：下层阶级部分是20世纪80年代“劫贫济富式”的财富再 403

分配的结果 403

下层阶级和犯罪学 406

下层阶级和后现代主义 407

结论 412

附：1992年洛杉矶大暴乱纪录 413

显现现实 418

作为后现代未来征兆的暴乱？ 419

第十八章 在后现代主义中建构犯罪学理论 422

莱奥塔德（Lytotard）和现代社会理论的消亡 422

后现代主义是否暗示着建构一般性理论或融合不同理论是不可能的？ 423

犯罪学理论的11种结构 425

如果后现代主义来自于现代性，那么我们是谁？身在何处？如何理解 428

犯罪学的“现实”？ 428

社会安排怎样才能在后现代主义中体现公正？在偶然性文化下社会 429

秩序怎样合法化？ 429

社会公正、社会地位以及后现代主义的情绪 432

应该怎样建立和偶然性文化相协调的社会公正形式？ 433

没有连续的现代性叙述，公正游戏也只是一个游戏而已 434

后现代主义是形成社会个性的动力的崩溃吗？我们只是组合成分？ 434

理想的晚期现代自我适合各种晚期现代游戏。我们的组合式个人拥有 436

社会资本：犯罪性是社会资本的一种功能吗？ 436

结语？超越后现代主义者的疑问？ 439

参考书目 443

索引 499

译后记 521