老子之道治主义PDF电子书下载

引言 老子之理想国 1

原文 2

考正 2

注释 3

语译 3

析解（理想国的境界） 4

观察（理想国的特点） 9

第一章 道治主义绪论 11

第一节 道治主义之意义、宗旨、特点 11

甲 意义 11

乙 宗旨 14

丙 特点 14

第二节 道治主义之最高品德与其三大基德 18

甲 道治主义之最高品德「朴德」 18

乙 朴德之三大基德 18

丙 三大基德在道治主义政哲系统中之特殊功能 20

第三节 道治主义主弱反强，以柔为用，其所根据的几项自然法则 22

甲「坚强者死之徒，柔弱者生之徒」 22

乙「柔弱胜刚强」 23

丙「静胜躁」 24

丁 「物壮则老」 24

戊 「曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑」 25

第四节 道治主义之三宝 28

甲 三宝之意义及其所指 28

乙 三宝之功能 29

第二章 人君立身为政所当选取之途径 31

第一节 论人君立身之道 31

甲 以朴德为观点的人君演变史观 31

乙 人君朴德从最厚到最薄之演变导致治道从最优到最劣之嬗变 35

丙 人民对各种人君之反应 37

丁 对礼者与德者，智者与愚者之评比 37

戊 人君立身当做德者、愚者，勿做礼者、智者 39

第二节 论人君为政之道 39

甲 人为治道之缘起及其害处 39

乙 人君为政当弃绝人为之治道，采取自然之治道 41

第三章 论道治主义之形上基石「道」 45

第一节 论宇宙中可以做为人类大母的混成实有 45

甲 宇宙中存在著一个可以做为人类大母的混成实有 45

乙 混成实有的几大特点 47

丙 混成实有可以做为人类的大母 49

丁 混成实有之名称：其字为「道」，其名为「大」 50

第二节 论道 53

甲 对道本身的探讨 53

乙 对道之玄妙之探讨 62

丙 道与人类之关系 64

丁 道与天地之关系 70

第三节 论天 71

甲 天何所指 71

乙 天是至公至义者 72

丙 天是至善者 73

丁 天是至能者 73

戊 天是冥冥中的司赏罚者 74

己 天谦下隐退，不炫耀其治人之功绩 77

第四章 道治主义之两大主角「侯王与万物（人类）」 79

第一节 论侯王 79

甲 以侯王为中心的宇宙观 79

乙 侯王之统治权系由道之德能所授予 82

丙 侯王是老子宇宙观的重心所在 82

丁 侯王是老子实现其道治主义的惟一希望 83

第二节 论万物（人类） 84

甲 万物之意义 84

乙 人之来源 84

丙 人生成之四大因素 86

丁 人之归宿 87

第三节 论人莫不归根复性这一常道与治民者之关系 90

甲 人君不知人之常道，则会招致灾祸 90

乙 人君知人之常道，则终身不会招致灾祸 90

丙 人君当绝欲复明 91

第五章 以圣人为中心的道治主义者之四大师表 93

第一节 圣人为何许人？ 94

甲 老子对自己内心的写照 94

乙 老子对上善品德之论述 98

丙 老子对古之善为道者之写照 101

第二节 圣人如何取法地、天、道 105

甲 圣人向天地取法何事 105

乙 圣人向道取法何事…………！ 106

第三节 圣人如何做道治主义者经国治民之师表 107

甲 圣人抱朴不离，以做为天下道治主义信徒立身之表率 107

乙 圣人以其为政之操守教导道治主义信徒 109

第四节 圣人治天下之道 114

甲 圣人治天下之总方针：无事 114

乙 圣人治天下之治事、施政方针 119

第五节 圣人治民之道 124

甲 论第一政纲「常使民无知无欲」 124

乙 论第二政纲「为无为」 128

第六节 圣人待民之道 132

甲 圣人绝对捨己为人，只与不取，为而不争 132

乙 圣人爱民如子 132

丙 圣人不结民怨，以德报怨 133

丁 圣人不遗弃任何人 135

第七节 圣人维护政权之道 137

甲 圣人保持政权不失之作法 137

乙 圣人巩固政权之作法 138

第八节 关于圣人个人方面 140

甲 圣人在生活上只求饱腹，不纵情于物欲 140

乙 圣人外出则持重，家居则守静 141

丙 圣人避祸求福之道 141

丁 圣人用明知人事、明天道 144

第九节 对圣人之观察 144

甲 圣人之能为统驭百官之长，是因其未损其朴 145

乙 圣人由于无私忘我，捨己为人，因而身先身存 145

丙 圣人绝不会成为道治主义的病害 146

第六章 论道治主义经国治民之道 149

第一节 道治主义之政治大纲 149

甲 总路线：以自然之道治民 150

乙 总方针：常以无事治天下 150

丙 施政纲领 150

第二节 论道治主义在教育、法制方面所制定的特殊政策 153

甲 在教育方面制定了不以智明民的愚民政策 153

乙 在法制方面制定了由天惩处的司法政策 155

第三节 论道治主义在国防、外交方面所制定的特殊政策 157

甲 以慈为心理战略的军事与国防政策 157

乙 以谦柔为用的外交政策 165

第四节 道治主义人君当知之几点作法 167

甲 道治主义人君当以柔术制驭不良臣属 167

乙 老子以比喻指明道治主义人君为政之作法 173

第七章 论道治主义者 177

第一节 道治主义者当有之品德与操守 177

甲 立身方面 177

乙 治事方面 178

丙 保身固位方面 179

丁 对人方面 179

戊 对己方面 180

第二节 论如何能成一道治主义者 180

甲 论绝欲 181

乙 论弃知 188

丙 论隐名 190

丁 结论 192

第三节 修身返朴的步骤、途径及方法 192

甲 第一步是绝欲 193

乙 第二步是弃知 194

丙 第三步是隐名 195

丁 修身返朴的速成法：用啬 196

第四节 知足乃止欲的无上妙方 196

甲 过度贪求名利之害 196

乙 知足知止乃全生保寿之道 198

丙 只有知足才能彻底止欲 199

丁 有国者只有内心知足才不会发动兼并战争 199

第五节 关于道治主义者修身返朴后一些问题 201

甲 道治主义者修身返朴后所能达到的境界 201

乙 道治主义者修身返朴后所能获得的能力 203

丙 道治主义者修身返朴后所能得到的好处 203

丁 道治主义者修身返朴后应有之任务 204

戊 观察天下是否业己遍植朴德的方法与步骤 205

己 对真假道治主义之鉴定与评比 207

第六节 对几点有关修身返朴问题的疑问之解答 208

甲 关于终身抱朴不离的问题 208

乙 关于保持生理机能和谐自然的问题 208

丙 关于滌除心知的问题 209

丁 关于经国治民行无为之政的问题 210

戊 关于内心宁静无欲的问题 210

己 关于头脑无知的问题 211

第八章 老子对实现其道治主义之期望与失望 213

第一节 老子为推荐其道治主义铺路 213

甲 论人民饥馑、难治、轻死之原因 213

乙 控诉贵生人君之罪行 214

丙 老子指出唯有道的道治主义者才能只与不取，完全以济世利民为己任 216

丁 指出当把治天下之大任讬付给超出荣辱之外，并能为天下捨身忘己之道治主义者 218

第二节 老子对其道治主义学说之推荐 219

甲 指出采用道之道路以治民其益无穷 219

乙 指出以道治主义自然之道治民之益 220

第三节 老子对实现其学说寄望于当时之高阶层统治者 221

甲 老子期望有人能推荐其学说之形上基石「道」于周天子 222

乙 老子期望天子能持重守静 223

丙 老子期望侯王们能实行道治主义 224

第四节 老子对其学说之宣扬 227

甲 老子于士人阶级中宣讲其学说 227

乙 老子指出下士对其学说有了错误认识之原因 231

丙 老子承认其治民之道之宏大精深 232

第五节 老子对其学说之不为当政者所理解所采纳深表失望 233

甲 老子慨叹当政者无人能明白「无为」的益处，「不言」的教诲 233

乙 老子对其用柔、谦卑两大说教不能为执政者所理解而表示失望 234

丙 老子慨叹其道之不行 236

卷尾 道治主义之总结 237

第一节 老子对其著作「道德经」一书之总评 237

甲 本书言辞简陋，质朴无华 237

乙 本书无与人争辩之辞 237

丙 本书内容简单 238

第二节 对道治主义者之师表「圣人」捨己为人，只与不取所得到的好处之总结 238

甲 圣人之作风是随有随施毫不保留 238

乙 圣人捨己为人，只与不取所得到的好处 239

第三节 对天之道路之总结 239

甲 天之道路只利万物而不害万物 239

乙 天（即道）如何利万物 240

丙天（即道）如何不害万物 240

第四节 对圣人之道路之总结 241

甲 圣人之道路是为而不争 241

乙 圣人所为的是什么 241

丙 圣人所不争的是什么 242