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春篇（上）优雅 1

优雅人生 1

想办法活得讲究一些 1

半小时之内把饭吃完是野蛮 2

生活愈丰富，形式也愈重要 2

形式主义有时就是情趣主义 3

世人所难得者唯趣 4

“第二次天真” 4

让灵魂复位的“趣味” 5

颓废的点心 6

机器制作的面包不准叫“面包” 7

你的生活方式决定你是穷还是富 8

不够绅士，令世界哗然 8

勿以平民化为荣 9

在脱俗中张扬个性 10

“附庸风雅”可能是一种优良品质 11

“贵族”所以为“贵” 12

“美第奇”家族与文艺复兴 12

真贵族拒绝声色犬马 13

不让世界改变自己 14

“礼”是君子郑重地对待生活的一种姿态 15

“宽转弯，勿触棱” 15

以文静示人 16

仰望一种澈入心肺的安静 16

能发光的气质风采 17

绝版的“魏晋风度” 17

“清”—魏晋风度关键词 18

林下风致—好女人的气质 19

真正的“巴黎女郎” 19

书店是真正的美容店 20

优雅着装的必要 21

穿白衬衣有多重要 22

离“神山”顶峰1米处停止前行 22

不要让雨打湿了雨的衣裳 22

绅士行为里的文化 23

中国君子的“圣经”—《论语》 24

理性而人文的“占卜”之礼 25

请勿如此丑陋 26

失去过节能力的中国人 27

佳节又重阳 27

失去美感的洁癖 28

生态美学 29

至乐无乐—不贪世俗的快乐乃有大快乐 29

我的“华丽”生活 30

“感物愿及时” 31

测试一下你的悠闲度 31

过分勤劳是一种贪欲的表现 32

优雅与中庸 33

印度人不守时间的魅力 33

能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲 34

勤靡余劳，心有常闲 35

贫穷而听着风声是美丽的 36

一生未曾在星光下露宿过是一种失败 36

享受诵读之美 36

美国大学正流行诵读文学作品的时尚 37

在艺术中超越“单向度”的存在 38

堕落到钢笔为止 39

向学生冒烟—牛津大学导师的经典教学方法 39

“方便”“快捷”令生活丧失诗意 39

优雅法兰西 40

好色的登徒子也有品级之分 41

《源氏物语》“是源氏及其上下三代人对妇女的摧残”？ 41

试论法国总统萨科齐的离婚 42

理性且艺术地宣泄情感 42

你的恋爱有“形状”吗？ 43

失恋了何妨于心生感激 43

春篇（下）和德 45

安静下来，就能看见春天 45

本质的东西用我们的眼睛是无法看到的 45

沉静永远是必备的心理宝藏 46

“和德积中，英华发外” 46

需要精神上深度“沉潜”、“涵泳”的青春 47

平和是一种真正的力量 48

把心放平的方法 48

人皆自修而不治人，则天下治矣 49

个性慎张扬 50

战战兢兢、临深履薄的“真正英雄” 51

精神与人格守恒 52

生气是与人“四七二十七” 53

除了自取其辱没人能侮辱你 53

与物为春 54

带着“建设性”姿态生活 55

善良着立于不败之地 56

力量与尊严来自“不怨天不尤人” 57

学会“等待三天” 57

“敬重”自己病痛的史铁生 58

风雨是必要的 58

让生命相对独立于外界的千变万化 59

不做环境的奴隶 59

义命分立—将追求与命运分开 60

清能有容 直不过矫—《菜根谭》智慧 61

“介而和者” 62

挨打后的多种反应 63

“平静的愤怒”乃至“艺术化的愤怒” 63

与《水浒传》的趣味保持距离 63

梁山“好汉”与美国西部牛仔的区别 64

《水浒传》是杀人劫掠的狂欢 65

有人发财是为了禁欲 66

25年美国人均捐款数为87美元 66

死时还腰缠万贯是可耻的 67

《水浒传》原始而低俗的正“义”方式 68

警惕小燕子、韦小宝们 69

尼采的“超人”等于中国的“小人”？ 7

以理化情 7

与物质和世俗保持一定距离 71

怎样理解“凡是存在的都是合理的” 71

“现实是不能超越的”与“现实是必须超越的” 72

“中庸”是一种最自然的生活方式 73

“礼”是对生命的修饰与提升—作为“生活的艺术”的“礼” 75

“礼”是蓝色的生命之花 76

“礼”帮助我们做事善始善终 76

过分俭朴是失礼的 77

孝道与感恩—作为底线的情感 77

宽容别人就是解放自己 78

勿把别人当圣人要求 79

发生在美国的宽恕“极限行动” 80

三十三支蜡烛 81

愤怒和仇恨只能使我们更加软弱 81

诺贝尔文学奖的价值导向 82

超越仇恨也超越正义 82

理性看待日本 83

“记住历史，忘记仇恨！” 84

反身而诚，乐莫大焉 84

“诚”是与天合一 84

“做人无点真恳念头，便成个花子” 85

野田圣子勇喝马桶水的“诚意” 86

他们是在替我卖红薯 87

春秋时的“尚礼”的“艺术化战争” 87

不以“打胜仗”为唯一追求的打仗 88

“滑铁卢战场的胜利，是伊顿公学操场的胜利” 88

夏篇 艺术 91

艺术可以防止生活变得无趣 91

惊叹世界的神妙性 92

泛神论是无神论的贵族形式 92

像孩子那样与世界邂逅 93

我们必须重新学会惊奇 93

遗忘了生活的惯性囚徒 94

为世界恢复魅力 94

“神秘感”的消失使人类堕落到一种新的野蛮状态 95

永恒流淌的顿河 96

我将死去，却没学会＼闪电的字母 96

一个孩子说：草是什么呢？我知道的并不比他多 97

勿以科学考察之名对金字塔进行破坏性探秘 98

大地总是隐藏秘境 98

科学是有止境的 99

中国艺术与自然的“鱼水情” 100

诗人在每一片花瓣上都见到生命或存在的最深神秘 100

真实宇宙总是处在逻辑（观念）宇宙的一步之外 101

青蛙跃入古池中，扑通一声！ 101

所谓禅 微雨行到六分钟的时候 102

心中第三只眼，静观宇宙回旋 102

“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的，要活下去！” 103

时如流水 103

一声桨响引起何等甜蜜的回音 104

从热爱自然中体味人生“至乐” 105

中国古人的人生三乐 106

人不应以“万物之灵长”自居 106

舟中人两三粒 107

“器范自然、师友造化”的传统 107

自然令人宽快悦适 108

《月令》所体现的阴阳家智慧 108

友朋万物的现代西方人 109

古今中西方对待自然态度的错位 110

自然是我们生命的永恒维度！ 111

悠然才能见南山 111

十分的秋，你感觉到了几分 112

中国作家最擅长写秋 112

“秋天里的春天” 113

正宗的秋色在北方 114

秋与春、与夏、与冬 115

以秋天为蓝图的“天国” 116

“秋水文章不染尘” 116

经典楹联（一） 117

经典楹联（二） 118

连孤独的“质量”都赶不上古罗马的现代人 118

证券行到不了桃源行琵琶行 119

无所为而为的趣味 120

为艺术而艺术 121

我审美，我存在！ 121

在审美性存在中我们真正“相互认识 122

中国智慧就是在感性中求超越的智慧 123

美学之为用，脱俗者也 124

“人心之坏”，由于“未能免俗” 124

没有诗，就没有实在 125

“没有诗，我们都活不下去” 125

诗人是谈最主要问题的人 126

一个伟大的诗人必须首先是一首伟大的诗 126

把握世界最好的方式是诗 127

“小说的价值是开拓一个人类的神界” 127

绘画就是“教导人们学会看” 128

看见生活的“形式” 129

贝多芬再一次创造了西方音乐 129

玫瑰花给你的感觉是什么 130

通过艺术深度体味生命的意蕴 131

艺术与享受“物外之趣” 132

沿着蓝色的弧线去追寻蓝色的灵魂 132

诗人照我算计，该列第一 134

博尔赫斯《皇宫的预言》 134

诗是巨大的补偿 135

在“天地境界”自由审美地存在 136

诗在中国古代起到了类似宗教的作用 136

“痛苦化为美丽、绝望变成升华”—“蚌病成珠”的艺术 137

艺术创作的真正意义几乎就是生命活着的意义 138

为了前往南海观看大鹏，我来到上 139

所谓风流，乃是不忘露珠的寂静之味 140

选择薛宝钗为偶何以就是庸俗 141

庸俗艺术的特征 141

艺术地描写“性”与色情地描写“性” 142

《金瓶梅》及贾平凹《废都》的“陈腐的趣味” 143

人物取名与作品的格调 144

语言的质地 144

六朝骈体文之“华丽”意趣 145

“好读书，不求甚解”的高妙 146

多元艺术趣味 147

中庸的“后现代主义”—对现代主义的超越 148

秋篇（上）开明 151

必须成为一个持多元价值观者的理由 151

和谐社会是一种多元化社会 152

尊重文明之间的差异 152

莫逆于心，相视而笑之“通境” 153

凤凰涅槃—穿越地狱才能抵达天堂 153

幽默是一种开明 154

陶渊明家的“五个差生” 155

《围城》“差点儿”成为一流作品 155

圣人无常心—超越个人的利害与趣味看问题 156

“次道德”的开明 157

“次道德”的建设性意义 158

悉皆为蛙—痛苦是无知的结果 158

小的是美好的 159

以为自己只缺钱是人生最大的误会 160

白领奴隶 160

生活中的错位景观 161

所谓“有用” 162

天使总是赁屋和我们比邻而居 162

足乎己而无待于外—如何是“解脱” 162

何必获奖 163

莱菔白菜的全滋味、真滋味 164

拒绝使用电器的一批美国人 164

查尔斯王子的“小国寡民”实验 165

住在城里可能比农村更“闭塞”“荒蛮” 166

汉代“大丈夫”私家车的档次 166

无我的永恒 167

享受孤独 168

孤独时你特别理性 169

为了“双赢”的适度妥协 170

“我当了一回右派，真是三生有幸” 70

有酒学仙，无酒学佛 171

无可无不可，应世法也 171

不幸的不幸是把“不幸”当成了不幸—不幸定律 172

“沉舟侧畔千帆过”的非凡潇洒 172

有时需要学会轻视自己 173

被过度批判了的科举制 174

影响了英国文官制的中国科举 175

八股文：一种考试文体 176

平等也是优雅人生须必备的环境条件 177

理性看待社会公平与公正 177

在某种角度上容忍贫富差距 178

机会均等比结果均等更有意义 178

比尔·盖茨在美国属于“中产阶级” 179

警惕民粹主义 179

告诉自己该忍耐的还得忍耐 180

由“懦弱、内向”所成就的成功者 181

贫者，士之常也 181

“世故”的毁容功效 182

勿让心灵的皱纹泛到脸上来 182

靠“童心”与“爱心”美容 183

大智者从“复归于婴儿”开始 183

许三多的“神性” 184

精明过头就是愚蠢 185

不算计的美丽 186

不争故天下莫能与之争 186

反者道之动 187

有能力活在现在 187

清风朗月不用一钱买 188

盘点幸福存量 188

相忘于江湖 189

《庄子》齐物思想的妙趣 190

把流行歌曲当“佛经”来读的喇嘛 191

如何面对“陌生环境” 191

起死回生的一骂 192

旷达的苏轼 193

万勿小鸟依人—女性的尊严与独立 193

中西方模特的差别 194

“作为树的形象和你站在一起” 194

有质量的爱情认证 195

全球变暖与你有关 195

“负责任”地旅游 196

和谐是一个“疙瘩” 196

秋篇（下）创意 197

广义的创新 197

个性自由意味着“积极创造” 197

“新”的诗行生成于“新”的思想 198

摄影家的竞争最后是思想的竞争 198

第五代导演的先天不足 199

回到精神的“原点” 199

一个人越成熟，越远离大众时尚 200

沙尘暴的好处—既阴且阳地看问题 200

得病的好处 201

“文起八代之衰”与“文捣八代之乱” 202

精心做好每件事情就是创新 202

没有新的元素，只有新的组合 203

养成创意生存的诸多良好习惯 204

中文系师生的宿命是代表全社会“良漫” 204

“精彩人生就是特别具有虚构魅力的一种人生” 205

用新词刷新生活 206

创造情调化生存 206

你的U盘叫什么名字 207

情趣愈丰富，生活也愈美满 207

收藏春天 208

日本人名的诗情画意 209

帮我们“另长一番精神”的艺术 209

让一生变成无限个人生的艺术 210

“塑料血” 211

创新与高度的敏感能力 211

“纯理论”的魅力 212

想象力比知识更重要 212

吴宇森与暴力美学 213

突破“人死不能还魂”的“案臼” 214

从庄子到庄了 214

破执就是创新 215

几点创新心态 215

青年与“左倾” 216

任何年龄的人都可以作画 216

马上开始干你想干的事情 217

原来不需要做到100分 218

听从内心召唤的英雄 218

遇事先从正面挖掘它的意义与价值 219

每一种缺陷都有补偿 219

由宇航员变成“陶渊明”的秋山丰宽 220

TRY—TRY（试一试） 220

创新需要情商 221

80美元环游世界靠什么 222

圣狂之分，只在苟不苟两字 222

危机有多大，机会便也有多大 223

何妨低就—开明的择业智慧（一） 223

优雅的电梯工—开明的择业智慧（二） 224

在火里栽种莲花的能耐 225

在逆境中创新生命 226

从黑帮老大夫人到大阪市副市长的大平光代 226

八佰伴老板的“光明日记” 227

让生命另起一行—勿让失败定格 227

穷人最缺的不是钱 228

有钱没钱日子照样可以“山青水绿” 228

何必富贵 229

超越人人皆商的趣味 230

悠闲是促成生产力和文明发展的因素 230

更多可能的生命选择 231

没钱“冒充”有钱的妙法 232

唇裂女儿成为上天给李亚鹏的“最好礼物” 232

冲破生命的茧 233

做真实的自我的勇气 233

无为就是抑制违反自然的行动 234

大规模与赚大钱不是办企业的唯一目标 234

奉行一夫一妻制的皇帝 235

用斧头“擦去”鼻尖上的白灰 235

移易陋风鄙俗 236

死神，你必将死亡 236

对死亡的“诗意”态度 237

将我们的死“客观化”—早点预备墓志铭 238

优雅地离开 239

表现适度幽默的里根葬礼 239

济世经邦要有段云水趣味 240

何能羁宦数千里以要名爵 241

冬篇 智慧 243

世界第一大奇迹或第一大谜—“轴心时代” 243

轴心时代与人生基本问题 244

金字塔不是奴隶建造的 244

上帝给每个人的问卷 245

离开了“上帝”人只能作为碎片出现在宇宙中 246

信仰是把个人和更伟大的整体联系起来的东西 246

幸福就是融入某种纯粹和伟大之中 247

以世界公民的眼光看待世界 248

我们都属于那个不可分割的整体 248

君子不器 249

恶俗的存在 249

勿把妄想当理想 250

浮华人生乃是泡沫人生 250

淡泊的删简功能 251

教育的终极产物，当是人格的生成 251

做个悟“空”智者 252

该悲观还得悲观 252

看破红尘才能热爱生活 253

“哲学不是别的，只是准备死” 254

毕淑敏说：人生是没有任何意义的 254

“洋”看破红尘—西绪福斯的意义 255

能“审丑”的精神力 255

直面惨淡的人生 256

虚室生白：虚灵的心能生发出一片光明 257

以“大”养生 257

走近一种生命的“慧” 258

我思想，故我是蝴蝶 259

两只风筝放着两个孩子 260

哲学修养可使我们享受到人生的至大至远境界 261

勿以知识代表全体 261

哲学是有烟有泪的东西 262

哲学与思想力、开明度 263

能够思想着是美丽的 263

能够思想着是自由的 264

精神是如何成为碎片的 264

把生命看做一个整体 265

每个人都是一个宇宙 265

命由己立 266

不要失去文化国籍 266

考官问“大长今”：《孟子》一书开头说的是什么故事？ 267

日本公主的中国名字 267

对自己民族历史文化的温情与敬意 268

你有资格当陈寅恪的粉丝吗？ 269

乌托邦的意义不在于它能实现与否 269

乌托邦的消失将使事物静止 270

超越“绝俗”与“混俗”的“中庸”的乌托邦 270

即使“坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程” 271

民主是个好东西（一） 272

民主是个好东西（二） 273

什么是“幽暗意识” 273

阿克顿爵士说：绝对的权力绝对会使人腐化 274

法治是为维护人权而存在的 274

“解构主义”与继承经典 275

“经典”的意义 275

一个良卦，抵他一部《华严经》 276

“《易》与天地准” 276

“荷马”代表“一种独特地看待世界的方式” 277

荷马史诗的终极关怀 277

作为“超验纽带”的古典与传统 278

当今之世，舍我其谁 278

梁漱溟与熊十力的气象 279

梁启超对清华学子的“君子”期许 279

大学生应该成为“公共知识分子” 280

穿着制服的“思想”从来就不是真正的思想 280

冷静地追求真理 281

不孤冷到极度，不堪与世和谐 281

得了“博士”学位也不一定就是“知识分子” 282

以其无私，故能成其私 283

以救难超越受难 283

大勇不忮—真正的勇敢是不带来伤害的 284

勇气是怕该怕的 284

“精神的极限风景”之一—梅兰芳的壮举 284

“精神的极限风景”之二—留学十八年不要一张文凭的陈寅恪 285

“精神的极限风景”之三—费时一百六十八年建造的教堂 285

“精神的极限风景”之四—华盛顿对权力的清洁态度 286

“精神的极限风景”之五—一个有效的制度比王位更重要 287

“精神的极限风景”之六—法显与玄奘的毅力 287

“精神的极限风景”之七—君子马季与崔健 288

后记 289