老子文化与现代文明PDF电子书下载

理论与实践篇 3

第一章 道家治国处世理论 3

一、道家主要人物 3

老子 6

庄子 6

黄帝 6

其他道家人物 6

二、道家的主要治国思想 6

道生万物，道家的宇宙观道法自然，道家的自然观道常无为，自然道的最大特征无为而治，老子的政治法则治大国若烹小鲜，老子的治国法则君无为而臣有为，黄老道家的治国法则不言之教，道家的德治法则为而不争，道家的处世法则三、道家的养身养性观 14

上善若水 17

清静寡欲 17

甘为人下 17

树立诚信 17

第二章 道家理论与中华五大盛世 17

一、田齐道法结合的稷下黄老之学 17

田齐推行黄老之学 20

稷下学宫 20

稷下黄老之学 20

齐威王用邹忌改革 20

稷下黄老之学与田齐称霸的关系二、西汉黄老政治与文景盛世 20

黄老政治的来源及其内容西汉黄老政治的详细情况黄老政治的治国成效汉武帝独尊儒术及其灾难三、垂拱而治与唐初贞观盛世 24

尊老子为圣祖 26

唐玄宗两次注释《道德经》 26

垂拱而治与贞观盛世 26

四、明初休养生息政策与仁宣之治 26

明太祖注释《道德经》 28

明初休养生息与仁宣之治 28

五、轻税减赋与康乾盛世 28

清世祖注释《道德经》 30

轻税减赋与康乾盛世 30

康乾盛世与道家思想 30

六、道家理论与中国历史兴衰 30

第三章 《道德经》的传承与研注 33

一、历代《道德经》注释情况 33

先秦解老，韩非的《解老》和《喻老》两汉解老，《河上公章句》魏晋解老，王弼的《老子注》唐朝解老，唐玄宗的《道德真经注》和《道德经义疏》两宋解老，宋徽宗的《御注道德真经》明代解老，明太祖的《道德真经》清代解老，清世祖的《道德经》民国解老，重新评判道家价值二、八位皇帝御注《道德经》，四位注释仍存 42

唐玄宗两次御注《道德真经》宋徽宗御注《道德真经》明太祖御注《道德真经》清世祖御注《道德真经》其他四位皇帝御注道德经三、考古学的新发现 48

湖南长沙马王堆帛书《老子》湖北荆门郭店楚简《老子》四、《道德经》的传承 49

传世本内容定型于西汉 52

传世本的名称也定型于汉代 52

传世本《道德经》的思想改造第四章 老子跨越时空的西行 52

一、传教士时期道家文化的传播 53

法国传教士推动了道家文化传播旧约形象派研究推动了道家文化传播早期传教士对《道德经》的传播二、汉学家时期的道家文化传播 57

法国汉学家及其成果 71

英国汉学家及其成果 71

美国汉学家及其成果 71

德国汉学家及其成果 71

荷兰汉学家及其成果 71

俄国汉学家及其成果 71

三、道家作品的翻译传播 71

《道德经》西文译本统计《道德经》英译本情况《道德经》法译本情况《道德经》德译本情况《道德经》俄译本《道德经》其他国家译本第五章 老子是西方文明的先知 78

一、社会科学及其政治经济学 79

魁奈创立尊重自然法则的重农经济学道家思想与西方自由经济理论道家思想与自由市场理论道家思想与有限政府理论道家思想与自发秩序理论二、系统科学及其自组织理论 88

道家思想与耗散结构论 94

道家思想与协同论 94

道家思想与突变论 94

三、哲学及其物理宇宙学 94

莱布尼茨创立自然哲学及二进制玻尔互补理论霍金的宇宙自足理论惠勒的质朴性理论汤川秀树的混沌学说爱因斯坦的统一场理论四、生态伦理学 100

道家“尊道贵德”思想的独特性道家“尊道贵德”思想与生态伦理观老子“尊道贵德”思想的现代意义五、马克思的自由发展观 104

自由发展是共产主义特征，无为是原始共产主义特征马克思把自由提高到人的本质，老子把无为提高到世界本质马克思提倡自由发展，老子提倡无为而治马克思认为自由是一个历史过程，老子倡导自然无为马克思认为自由是按规律行事，老子倡导道法自然马克思反对普鲁士专制，老子反对掠民统治马克思倡导斗争取得自由，老子倡导自然放任马克思反对文明异化，老子倡导道法自然六、老子是科学先知的论断 108

传承与应用篇 113

第六章 道家文化是儒家文化的源头活水 113

一、道家是原生文化，儒家是次生文化 113

老子仿三皇道治创立道家，是复古的原生文化孔子仿五帝德治创立儒家，是阶级社会政教文化二、道儒两家文化源头都与《周易》有关，但发展方向不同 115

道家文化与《周易》有关，有溯源复古倾向儒家文化来源于《周易》，能与时俱进为皇权服务三、道家文化是儒家的源头活水 118

儒家经典《易传》充满了道家思想董仲舒“天授皇权”新儒学是运用道家理论框架及其思想的结果魏晋玄学以道释儒宋明理学与《四书》兴起四、儒家伦理没有哲学根基，决定了他必受制于道家 127

儒家伦理起点低，道家宇宙大道起点高儒学发展中，必然要模仿道家的理论框架儒学发展中，必然还要大量吸取道家思想观点第七章 弘扬道家文化推进生态文明建设 131

一、人类文明进程与森林兴衰息息相关 132

原始文明与依赖森林 134

农业文明与毁林开荒 134

工业文明与砍伐森林 134

二、生态文明的基本理论 134

生态文明的基本涵义 136

生态文明的主要目标 136

生态文明的核心内容 136

生态文明的基本理念 136

生态文明的产业发展模式 136

三、生态文明是历史的必然 136

四、弘扬道家理论，建设生态文明 139

道法自然，确立以自然法则为主导的伦理价值观道常无为，减少强为乱为对自然界的干预和破坏无为而治，减少对社会事务的干预，提高资源环境使用效率大力宣传道家文化，提高中华文化实力第八章 用好自德原理加强人类道德建设 144

一、道德自化问题的提出 144

老子的人事自化思想 147

庄子的万物自化思想 147

西方学者对道德自化现象的探索二、道德自化原理及其形成机制 147

道德自化的前提条件 151

控制论正负反馈作用对道德行为的调节耗散结构论非线性作用对道德行为的作用自发扩展的道德规范及其作用三、利用道德自化原理，加强道德建设 151

彻底解放人身自由，消灭虚伪和谎言彻底实现人身平等，消灭特权和垄断不要人造道德规范，消除阳奉阴违不要以法治代德治，减少天怒人怨不要空洞的说教，减少社会逆反心理研究与探索篇第九章 三类先知——老子三种独特本体论 157

一、老子“母体道”是独特的本原型本体论 157

哲学上的形而上（学）和形而下（学）古典哲学中的本体论和本原论老子“母体道”是本体论和本原论无中生有，老子哲学独特本原论二、老子“规则道”是独特的存在型本体论 161

近代哲学本体论的发展 166

近代哲学存在（有）论的两种形态老子“规则道”是存在型本体论无为而无不为，老子独特的“五论合一”存在论三、老子德经本体论是道 166

现代哲学关于伦理学本体论的探索老子德经本体论是道尊道贵德，老子独特的德之本体论四、三种独特本体论思想与三类先知功能 170

老子三种独特的本体论 173

老子学说的三类先知先觉功能五、老子三种本体论的关系 173

本原论是本体论的初级形态存在论是本体论的发展阶段本原论与存在论的关系第十章 道统万物——老子站在哲学制高点 176

一、道统万物，老子创立道统哲学 176

天道、人道的由来 178

老子创立道统哲学 178

二、道统万物，老子提出两种哲学本体论 178

道生万物，老子“母体道”是本原型本体论道常无为，老子“规则道”是存在型本体论三、道统万物，老子之道是中国文化的内核 180

道统精神，道是中华民族的精神内核道统文化，道是中国百家文化的主题道统百家，老子之道为百家文化提供了本体论老子之道是中华文化的内核四、道统世界，老子之道与西方文化的对话 189

道生万物，老子之道与希伯来基督教文化中的上帝相似道越时空，老子之道与古希腊文化中的逻各斯相似道统科学，老子是启迪现代科学的先知五、道统未来，道家永远站在哲学的制高点 194

第十一章 德顺自然——老子走在世界文明的前列 197

一、德顺自然，道家提出的行为准则 198

德字含义的演化 199

老子创立顺应自然的德学理论二、上德无为，老子德学理论的哲学升华 199

上德无为，老子独特的德学本体化上德无为，老子关于治国思想的论述上德自化，老子关于治民思想的论述上德不言，老子关于德治思想的论述三、德顺自然，老子为中国百家文化提供德治逻辑 202

德尊天道，老子为中国百家文化提供尊道思想上德无为，老子为中国百家提供了治国榜样清静无为，老子开启了中国艺术灵感四、上德无为，老子与西方文明的热恋 206

上德无为，老子与西方自由民主伦理观相似无为自化，老子是西方文明的先知德尊自然，老子先知先觉的生态伦理观清静自然，老子对西方文化艺术的影响五、德顺自然，道家走在世界文明的前列 208

顺其自然，顺势而为 212

顺其自然，老子从容应对现代科学的挑战第十二章 原生文化——老子文化是世界文化的归宿 212

一、道家是中国原生文化 212

道家文化源自母系原始共产主义社会道家来源于史官文化道家也来源于巫官文化道家是史官文化与巫官文化的耦合体道家是中国原生文化的代表二、道家是世界原生文化 218

世界四大文明古国的文化演替世界文化轴心时代的大跃进道家是世界原生文化的代表三、世界范围内的文化寻根浪潮 223

文化寻根现象的根源 227

新时代运动，文化寻根的浪潮文化寻根及其新时代运动的主要作品四、道家文化，世界文化归宿的原点 227

世界文化将向自由平等共产制回归后现代主义文化将突出道家的生态伦理论思想第十三章 大同文化——老子文化是普世文化的范式 231

一、道家文化的大同思想 231

自然大同的原始共产主义社会小国寡民的部落社会大国谦让的和谐社会混沌大同的未分化社会老子化胡的大同社会二、全球文化大同现象 233

文化大同现象的根源 237

大同文化的本质特征是个人至上主义普世文化与多元文化的镜象关系三、道家文化，普世文化的风范 237

自由放任，道家的民主自由思想无为而治，道家文化的自由经济思想道常无为，道家的科学思想道家反封建反极权思想四、开发道家文化的普世价值，老子化胡西方文化 247

附录一 《道德经》 250

附录二 世界100名家看老子 268

附录三 道家趣闻典故 280

参考文献 296