先秦文学专题讲义PDF电子书下载

导言：我们的主题和目的 1

第一编 关于《诗经》 17

第一章 解释的有效性：方向以及困难 19

第一节 有效的解释，必合乎文本的规定 19

第二节 对诗篇作者的认定愈可靠，阐释的有效性愈大 24

第三节 有效的解释，必能较大限度地反映作者所处的语境 29

第四节 有效的阐释必准确反映作者所负载的文化信息 36

结束语 59

第二章 上博战国楚竹书《诗论》的《诗经》学史意义 61

第一节 竹书《诗论》：《诗经》学在创立初期的一种具体形态 62

第二节 竹书《诗论》对认知《毛诗序》作者和年代的意义 72

第三节 竹书《诗论》复原了《诗经》学发展的一些基本脉络 82

结束语 100

第三章 卫宏作《诗序》说驳议：——兼申郑玄子夏作《大序》、子夏毛公作《小序》说 101

第一节 《后汉书》之失实 103

第二节 卫宏作《序》说对其他传世文献的背离 110

第三节 从《诗》学授受和《诗序》本身来看卫宏作《序》说的荒谬 119

结束语 124

第四章 董仲舒以贤良对策的时间以及武帝朝推隆儒术的真相 130

第一节 公孙弘，一个重要的参照 133

第二节 天人三策，最重要的证明 138

第三节 基于董仲舒个人经历以及武帝置博士弟子、立太学等举措的考察 146

第四节 武帝朝推隆儒术的真相 156

结束语 165

第五章 《诗经》汉宋之学的异同：——以《毛诗》说和朱子《诗》学为考查核心 168

第一节 围绕文本问题形成的分水岭 171

第二节 向外和向内的不同关注 178

第三节 文学质素的囚禁与释放 182

第四节 历史的承继 188

第二编 关于屈原的诗 193

第一章 屈原诗歌对原始神话传统的扬弃 195

第一节 屈原诗歌对原始神话传统的否定 197

第二节 屈原诗歌对原始神话传统的否定之否定 206

第三节 《离骚》“占卜”模式 210

第四节 《离骚》“香草”模式 214

结束语 220

第二章 屈原诗歌“男女关系”隐喻剖释 220

第一节 “求女” 222

第二节 对“媒理”的焦虑和绝望 232

第三节 “求男”以及“媒理”的缺席 235

结束语 247

第三章 论共时性理解法对《诗经》、《楚辞》研究的意义 249

第一节 会通古典与现代的共时性理解法 249

第二节 以共时性理解法把握诗作内涵 257

第三节 以共时性理解法把握诗作艺术特质 261

结束语 268

第四章 屈原和庄子学派的歧异 270

第一节 以不同的姿态立身于古代传统之前 270

第二节 截然不同的艺术精神 278

第三节 迥然有别的人格追求 291

结束语 301

第三编 关于先秦寓言 305

先秦寓言广议 307

第一节 寓言：“为听读对象”而存在的艺术体式 308

第二节 寓言：一个被封闭的开放性结构 321

第三节 能指与所指的不同结合原则：类比性寓言及举证性寓言 328

第四节 能指与所指的空间结构 332

第五节 寓言的使用方式：单体寓言以及寓言丛集 336

第六节 寓言的演进和兴衰 340

结束语 358

附录：关于先秦寓言的追问 362

一、寓言一定是比喻性的故事吗？ 364

二、寓言一定具有虚构性质吗？ 366

三、一般故事和寓言究竟有没有歧异？ 367

后记 371