理学真儒 张履祥学术思想研究PDF电子书下载

引言 1

研究来源与意义 1

研究现状综述 4

思路及创新 15

第一章 张履祥学术思想的来源及演变 21

张履祥著作及学术来源 23

张履祥的作品及整理 23

海昌范鲲刻本 27

嘉庆朱芬刻本 29

平湖屈氏本 31

江苏书局刻本 32

陈祖武校点本 32

张履祥的学术思想来源 33

优良的家学传统 34

启蒙老师的影响 37

服膺业师刘宗周 41

自身勤奋努力、笃实践履 46

张履祥的学术交游 49

张履祥与陈确的交往 49

张履祥与吕留良的交往 58

张履祥与黄宗羲的关系 71

张履祥学术思想的演变 78

学术思想的形成期 78

学术思想的发展期 81

第二章 择善之学——张履祥学术思想主旨 85

择善之学形成的背景 87

明末清初的社会状况 87

王学的发展及影响 91

张履祥对王学的反思 97

“择善”的为学主旨 102

择善之学的特点 111

实理 111

实功 112

实行 114

实用 116

第三章 本体论——择善之学的理论依据 121

理气论 123

“理”论 123

天然之理 126

天理人欲 131

“气”论 134

中国传统哲学中的气论 134

万物一气 138

养气功夫 141

理气关系论 143

心性论 147

心之概念 147

知觉之心 149

心为主宰 153

道心人心 155

性之概念 157

仁义礼智之性 159

气质之性 161

仁义礼智之性不能外气质之性 163

心性关系论 166

第四章 功夫论一——择善之学的为学之方 171

立志说 173

立志的意义 173

立志的途径 178

博文约礼 180

博文约礼之辨 180

博文约礼论 182

博文的内容 184

约礼的内容 187

博文约礼非二事 192

居敬功夫 195

儒学“敬”的传统 195

居敬穷理论 197

择善不离居敬穷理 198

主敬而不主静 200

终身持敬 205

格物与致知 210

格物致知之辨 210

格物致知论 212

择善即格物之谓 212

处之各得其宜 214

致知与格物不可分 217

论克己复礼 219

克己复礼的源头 219

克己复礼论 221

礼者，天理之节文 221

修己治人莫大于礼乐 223

第五章 经世论——择善之学的学问格局 229

经学 231

反求诸其身的经学思想 231

《四书》与《周易》 235

《四书》 235

《周易》 243

史学 251

张履祥史学思想来源 251

朱熹史学思想的影响 252

浙江的学术传统 253

经世思想的借鉴 254

史学思想 255

经史并重——为史观 256

史以致用——史用观 257

史书不可尽信——疑史观 259

史有所主——主体精神 260

政治 264

论明亡的原因 265

党争削弱国家力量 265

社会黑暗腐败 267

政府失能天灾沦为人祸 268

政治理念论 269

为政以德——治理观 270

选贤与能——人才观 271

施为次第——发展观 273

因时制宜——变革观 275

保聚制度 277

经济 279

重视经济问题 279

田制必当变 281

有别异而天下治 282

发展农业生产 284

多种田不如多治地——效益优先 286

用人一道俱当讲求——重视劳力 287

耕读不能相兼非也——统筹兼顾 288

辟佛老 290

明代的儒、释、道融合趋势 290

王阳明对禅学的吸收 291

阳明后学的禅学化 292

明清易代对士人的影响 294

释、道引发的社会问题 295

不守清规戒律 295

变乱社会 297

败坏学术人心 298

张履祥辟佛老 299

严辨儒、释、道 299

批驳释、道习气 301

指出阳明学的佛教性质 302

学问本于儒家 303

第六章 张履祥学术思想评价 307

择善之学是修正道学的学说 309

择善之学体现了清代学术转向 315

择善之学的实学精神 319

参考文献 323

致谢 335