唯识学之缘起思想研究PDF电子书下载

导论 1

第一章 早期佛教缘起思想及其演变趋势 12

第一节 早期佛教缘起思想要义 12

一 缘起法则与因果法则 12

二 缘起法则的实际展开 15

（一）流转思想 16

（二）还灭思想 25

（三）中道思想 30

（四）缘生思想 32

第二节 佛教缘起论的方法论意义 34

一 三法印 34

二 一实相印 36

三 缘起中道印 37

第三节 佛教缘起论的悬疑与部派佛教 41

一 无我说与轮回解脱的载体问题 42

二 关于外境的假实问题 46

三 关于无为法的问题 49

四 佛陀对缘起的显说与隐说 51

第四节 大乘佛教的缘起论根据 52

一 大乘与小乘的根本区别 52

二 大乘佛教的缘起论证明 54

第二章 唯识学的本识思想 57

第一节 安立本识 57

一 本识的安立与证明 57

二 本识的异名 61

第二节 依止本识安立末那识 64

第三节 本识和转识的互为因果关系 68

一 种子说 68

二 熏习说 72

三 种子和现行的互为因果关系 74

第四节 无著杂染赖耶说的理论困惑 77

第三章 唯识学的流转思想（上） 82

第一节 唯识学的缘生法 83

第二节 种子赖耶缘起说 87

第三节 现行八识缘起说 90

一 第一能变的主要思想 91

二 第二能变的主要思想 94

三 第三能变的主要思想 96

第四节 见分相分缘起说 98

一 难陀、安慧的识分说 98

二 陈那的识分说 101

（一）建立自证分 101

（二）建立双重相分 102

三 护法对识分说的抉择 106

第五节 种子实有与见相异种 109

第六节 护法的识变思想体系 112

一 因能变与果能变 112

二 因缘变与分别变 116

第四章 唯识学的流转思想（下） 119

第一节 轮回与业力 119

第二节 业种子与名言种子 123

第三节 从身、口、意三业到思业 127

第五章 唯识学的还灭思想 130

第一节 无漏种子的来由 130

一 种子本有说 131

二 种子新熏说 133

三 种子本有和新熏各有说 134

第二节 唯识学的体用简别模式 137

第三节 所转依：持种依和迷悟依 147

第六章 唯识学的中道思想 163

第一节 唯识三性说的源流 163

一 三自性与五法 163

二 唯识三性说 167

第二节 唯识三性与唯识中道 171

一 唯识与中道 171

二 三性与三无性 173

三 唯识三性说与中道 177

（一）中观二谛说与唯识三性说 177

（二）唯识古学与中道 181

（三）唯识新学与中道 184

参考文献 190

附录一 佛教因果报应的运作机理探析——兼驳三世报应论的谬误 196

一 引言 196

二 业力推动的命运演化 197

三 三世报应论是一个流传悠久的谬论 200

（一）有无现世报应 202

（二）现世报应缘由 203

（三）宿业能否消失 205

（四）来生如何受报 206

（五）自作是否自受 209

（六）报应何以公平 211

四 结语 214

附录二 浅析唯识显现的世界：人人都是创世主 216

附录三 从济公形象看僧团佛教的堕落 226

一 济公形象的原态：道济 226

二 僧团眼中的济公：疯子 228

三 民众心中的济公：活佛 230

四 结语 233

附录四 不同视角中的佛教戒律 234

前言 234

一 依缘起正理去分析佛教戒律 235

二 用佛教的根本精神去衡量佛教戒律 236

三 从佛陀的制戒本怀去理解佛教戒律 236

四 正知正见是佛教戒律的生命 240

附录五 亚当·斯密“经济人”思想的佛学考量 242

一 利己是人类一切行为的出发点和归宿 243

二 不同的利己及其评价 245

（一）伪劣的利己 245

（二）世俗的利己 246

（三）超越的利己 249

附录六 唯识三十论颂 253

后记 258