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上篇 深度挖掘 2

第一章 本能的文化——原始文化的型构发展 2

一、本能的文化，弗洛伊德的本能文化观 3

二、求生本能，原始自然崇拜和万物有灵文化 4

三、性本能，原始生殖崇拜和氏族文化 5

四、畏死本能，原始祖先崇拜和宗教文化 7

五、求生、畏死和性三大生存本能，原始文化形成的源动力 8

六、原始崇拜，人类文化的起点 9

七、原始神话，原始文化形成的催化剂 10

八、原始宗教，催生了超自然的神秘哲学 12

九、崇拜、神话、宗教三大文化要素，原始文化形成的催化剂 15

第二章 本能的结构——原始社会的结构特征 16

一、本能的结构，斯特劳斯的本能社会结构说 17

二、性本能需求，人类家庭结构形成的源动力 18

三、性本能禁忌，人类四种家庭结构的孵化器 19

四、性本能结构，原始人重视生育权的婚制 21

五、血缘关系，原始氏族结构的孵化器 23

六、图腾结构，民族结构特征的表达 25

1．图腾结构，也是氏族的象征和标志 26

2．图腾结构，常演化成祖先意象 26

3．侗族社会的图腾，蛇、鱼、牛、蛙等 27

七、神话结构，原始人社会结构的潜在表达 28

1．原始神话，二元对立结构的表达 28

2．烹调和女人，原始神话的中介 29

3．侗族神话，侗族人生存境象的潜在表达 29

八、五个侗族神话的结构主义释诠 30

1．雾生天地神话 30

2．《洪水滔天》神话 30

3．兄妹开亲神话 31

4．《龟婆孵蛋》神话 31

5．《救太阳》和《救月亮》神话 32

第三章 范灵思维——原始思维的心理特征 33

一、物活的泛灵思维，泰勒的万物有灵论 33

1．灵魂观，一切宗教文化的基础 34

2．灵魂观外推，形成了万物有灵文化等 35

3．灵魂观进化，形成了鬼神文化和宗教文化 36

二、天真的儿童思维，皮亚杰的儿童思维理论 38

1．以自我为中心思维 38

2．“泛灵论”思维 38

3．“原子论”思维 39

4．梦相思维（组合思维） 39

5．幼稚思维 40

三、浪漫的女性思维，“跟着感觉走” 40

1．非理性的感性思维 40

2．以自我为中心的主观思维 41

3．和谐宁静的无争思维 42

四、物我混同的幻象思维，遵循范灵论原则 42

五、崇尚偶像的意象思维，对人神的崇拜 44

第四章 非逻辑思维——原始思维的文化特征 45

一、原始思维，布留尔原始思维理论 45

1．集体表象，世代相传的神秘的集体经验 46

2．互渗律，连接人与自然关系的神性力量 47

3．非逻辑思维，忽视因果、回避矛盾的神秘思维 49

二、神话思维，卡西尔神话思维理论 50

1．神话思维，是一种非理性的、情感的基质 51

2．神话思维，要以一种理智还原的过程来理解 51

3．神话思维，是经验情感的符号化 52

4．神话思维，体现了“生命一体化”法则 53

三、野性思维，斯特劳斯野性思维理论 54

1．野性思维，未驯化的思维 55

2．野性思维，整体和具体的思维 55

3．野性思维，文化艺术的瑰宝 56

四、粗糙思维，缺少文字的铸造和优化 57

五、形而下思维，“只见树木不见森林” 59

中篇 高度俯视 62

第五章 本体论哲学———侗文化中三大本体论 62

一、哲学、哲学思维、形而上学和本体论 62

1．哲学和哲学思维 62

2．形而上（学）和形而下（学） 63

3．本体论及其三种形态：本原论、存在论和价值论 64

二、侗族文化中的本原论思想 65

1．“雾生天地” 66

2．“卵生人类” 67

3．“鱼进化成人” 67

4．萨神开天辟地并创造人类 68

5．“再生人类” 68

三、侗族文化中的存在论思想 69

1．因果规律 69

2．生殖规律 70

3．族外婚规律 70

4．人兽分离规律 70

5．整体与部分规律 71

6．自然和谐规律 71

7．连续性和无限性的规律 71

8．辩证规律 71

9．生态规律 72

四、侗族文化中的价值论（行为本体论）思想 72

1．求生本能，顺从自然的自然观 73

2．性本能，服从宗族的社会观 73

3．畏死本能，迷信巫术的宗教观 73

五、侗族文化中三种本体论思想的联系 74

第六章 生态哲学——侗文化中的生态思想 77

一、生态文明的三要素：生态意识、生态行为和生态制度 77

二、侗寨文化，依山傍水、和谐共存的生态行为 79

1．侗寨布局中的生态思想 79

2．生活区的树木保护 80

3．生活缓冲区的风水林和坟场林保护 80

4．生产区的生态农业和生态林业模式 80

5．“打标”行为的生态意义 81

三、侗款文化，爱护树木、保护森林的生态制度 81

1．林权地界的确定 82

2．重视林权纠纷 82

3．规范林业生产行为 83

4．保护森林 83

5．保护鸟类 83

四、宗教文化，崇拜自然、神化自然的生态意识 84

1．树木崇拜 84

2．森林崇拜 84

3．动物崇拜 85

4．禁忌文化 85

五、侗族文化中“三位一体”的生态思想 86

1．宗教文化与生态意识 86

2．侗寨文化与生态行为 86

3．侗款文化与生态制度 86

4．侗族文化中“三位一体”的生态文化 87

第七章 生态本体论——侗文化的本体论价值 89

一、现代主体论哲学，解构了自然本体论的根基 89

二、时代的呼唤，哲学要重塑自然本体论的根基 91

三、后现代主义哲学，重新反思人与自然的关系 92

四、神话自然，侗家人坚守的自然本体论思想 93

五、傍生自然，侗家人传承“自然为主人为客”的教诲 94

六、原生态文化，侗家人质朴的原始自然观 95

1．鼓楼文化——集行政、司法和议会于一体 96

2．风雨桥——神圣与实用的完美结合 96

3．侗族大歌——原生态的天籁之音 97

4．萨堂——集母系、生殖和祖先崇拜于一体 98

七、蓦然回首，侗家人早已屹立在灯火阑珊处 98

第八章 道学文化——侗族文化与道家文化 100

一、原始集产，道家返本溯源的理想社会 100

二、氏族部落，侗家长期处于以血缘为纽带的氏族社会 102

三、无为而治，道家绝古通今的治国之道 103

四、无为而无不为，道家朴素的自组织思想 106

五、结款自治，侗族“有民无君”、“有款无官”的管理方式 108

六、道法自然，道家人的行为准则 110

七、顺应自然，侗家人的行为本体 112

八、老子与侗家，跨越时空的热恋 113

第九章 氏族文化——侗族文化与大同文化 115

一、氏族文化，人类魂牵梦绕的精神家园 115

二、氏族社会，中西文化中理想的大同社会 117

三、氏族文明，人类怀念讴歌的黄金时代 118

四、共产主义文化，返本溯源的氏族文化 121

五、新时代运动，崇尚和复魅原生态文化 122

六、氏族社会，未来社会的本质特征 124

七、侗族文化，王者风范、后者丽质的大同文化 125

八、凤凰涅磐，侗家人从氏族社会向共产主义的跨越 126

九、浴火重生，侗家人已迈上了共产主义的康庄大道 127

下篇 文化揭秘 132

第十章 揭密侗文化——父系文化加母系遗风 132

一、侗文化，父系血统的氏族文化，以鼓楼文化为代表 132

1．侗文化，父系血统的氏族文化 133

2．侗族的父系文化，以鼓楼文化为代表 133

二、侗文化，母系遗风，以萨文化和姑表亲为代表 134

1．侗文化中的母系遗风，体现在崇拜祖母神的萨文化中 134

2．侗文化中的母系遗风，也体现在舅权独尊的女还舅门中 136

三、侗文化，原始遗存，以普那路亚家庭和万物有灵文化为代表 137

1．侗文化的原始遗存，体现在氏族前身的普那路亚家庭残余中 137

2．侗文化的原始遗存，体现在旧石器时代的万物有灵文化中 138

四、稻作文化，侗族历史悠久的耕作文化 139

1．古越稻作文化，迄今发现的最古老的稻作文化 139

2．采集和渔猎，作为补充形式的原始经济 140

3．糯食文化，侗族稻作文化历史悠久的证明 141

五、饮食文化，以酸食文化为代表 142

第十一章 揭秘萨文化——母系遗风加泛神崇拜 144

一、母系遗风，母系祖母崇拜的延续 144

二、原始宗教，对一块石头一棵树的膜拜 145

1．萨文化，有内容有形式的原始宗教 146

2．萨文化，有内容无形式的人为宗教 147

三、泛神崇拜，崇拜的不过是个幻象而己 148

四、四大原型，集自然、祖母、创世和英雄崇拜为一体 149

1．自然神崇拜 149

2．创世神、始祖神崇拜 149

3．母系女酋长崇拜 150

4．英雄的史诗 151

五、萨文化的未来幻象 153

1．萨文化研究，要采用新理论、旧思维 153

2．萨文化的民族化，还是要走“建堂立像”模式 153

3．萨文化的世界化，探索与萨满文化、基督文化、道教文化等渊源 154

第十二章 揭秘原始崇拜——侗族人对本能的崇拜 156

一、自然崇拜，侗族最远古自然神崇拜 156

1．杉木崇拜，狩猎文明的残存 157

2．水牛崇拜，农耕民族的偏好 159

二、女阴崇拜，侗族母系氏族社会生殖崇拜 162

1．鱼的崇拜，女性外阴的崇拜 162

2．青蛙崇拜，女性子宫的崇拜 163

三、男根崇拜，侗族父系氏族社会的性崇拜 165

1．蛇和龙崇拜，男根及其引申的暴力崇拜 165

2．鸟的崇拜，男根的性崇拜 166

第十三章 揭密文化习俗——侗族习俗的文化溯源 168

一、姑表亲和女还舅门，母系遗风，普那路亚婚制的遗存 168

1．表亲婚，血缘婚向亚血缘婚的过渡产物 169

2．表亲婚，普那路亚婚的遗存 169

3．“女还舅门”，母系遗风，父系向母系妥协的折中 170

4．“女还舅门”，母权残存，舅权是母权的代言人 170

5．表亲婚只剩下“女还舅门”，舅权独尊的表现 171

二、行歌坐月，族外婚的遗迹，群婚制的痕迹 172

1．行歌坐月，母系氏族初期的族外婚遗迹 172

2．行歌坐月，母系氏族以前和初期群婚制痕迹 173

三、不落夫家，对偶婚的残存，母系婚制的留恋 174

1．不落夫家，母系社会对偶婚制的残余 174

2．不落夫家，母系社会“女子坐家、男子上门”婚制的留恋 176

四、侗歌文化，侗族幻象思维的大发展 176

1．幻象思维，物我不分原始的思维 176

2．幻象思维，遵循“泛灵论”原则 177

3．拟人比喻，“泛灵论”的体现 177

4．幻象思维，侗族文化的重要特征 178

5．幻象型人格，侗族人的行为特征 178

五、傩术文化——侗族祈丰消灾的原始文化 179

1．“咚咚推”，“嚓嚓嘣”的华尔兹节奏 179

2．“咚咚推”，万物有灵论的生动体验 179

3．“咚咚推”，鸟图腾的生动模仿 179

4．“咚咚推”，五行宗教文化的反映 180

六、其他文化习俗解读 180

1．月贺，原始社会群体性派对的遗存 180

2．抬官人，龙的崇拜和清官意象 181

3．过三朝，生殖崇拜和母系崇拜 181

4．多玛道神，鱼的崇拜和泥土崇拜 182

5．女子持家，母系氏族社会遗存 182

参考文献 184