编者的话 1
一、历史唯物主义的科学论著 1
二、关于人道主义和异化问题争论的实质 8
三、区分人道主义两方面含义的重要意义 14
四、什么是抽象人性论？ 21
五、社会主义从空想发展成为科学的关键 28
六、历史唯物主义是只讲“物”不讲“人”吗？ 35
七、“人是马克思主义的出发点”实际上是资产阶级人道主义的命题 42
八、马克思主义的历史观上的根本变革 48
九、“人--非人--人”是一种典型的人道主义的唯心史观 54
十、历史唯物主义仍然是促进我国社会主义建设的强大武器 62
十一、不能使社会主义学说从科学倒回到空想 68
十二、马克思主义的自由观 73
十三、两种关于人的价值观 80
十四、社会主义社会的人是目的和手段的统一 86
十五、人道主义在历史上和现实中的作用 93
十六、什么是社会主义人道主义？ 100
十七、社会主义人道主义和资产阶级人道主义的界限何在？ 106
十八、伦理道德的批判继承关系 114
十九、社会主义人道主义是革命人道主义的发展 119
二十、共产主义道德与社会主义人道主义的关系 125
二十一、宣传和实行社会主义人道主义的现实意义 132
二十二、宣传社会主义人道主义 繁荣社会主义文学艺术 138
二十三、从劳动异化论到历史唯物主义的飞跃 144
二十四、异化不是具有普遍性、永久性的基本规律 151
二十五、异化的抽象公式和思辨哲学的方法 157
二十六、解释和克服社会主义社会中消极现象的理论和方法 163
二十七、科学总结“文化大革命”的理论和方法 169
二十八、“权力异化”论是无政府主义的观点 176
二十九、“社会主义异化论”发展的必然逻辑 182
三十、西方关于人道主义和异化理论的思潮 188
附录：关于人道主义和异化问题的注释 195
伦理原则 195
文艺复兴 195
人文主义 196
人道主义 197
人本主义 197
禁欲主义 198
天赋人权 199
“自由、平等、博爱” 199
启蒙运动 200
以理性作为审判台 201
乌托邦 201
空想社会主义 202
市民社会 203
“真正的社会主义” 203
“乐园--失乐园--复乐园” 204
人类社会的史前时期 204
人是目的 205
自由是对必然的认识和对世界的改造 206
社会契约 207
思辨哲学 207
黑格尔的“异化”概念 208
费尔巴哈的“异化”概念 209
无政府主义 210
劳动异化 210
西方的“马克思学” 211
《德意志意识形态》 211
《关于费尔巴哈的提纲》 212
《1844年经济学哲学手稿》 213
范仲淹 214
法朗士 214
罗曼·罗兰 215
约里奥-居里 215
毕加索 216
萧伯纳 216
贝尔纳 216
李约瑟 217
爱因斯坦 218
泰戈尔 218
河上肇 219
鲁滨孙和土人“星期五” 219