前言 1
思潮篇 1
第一章 先秦：古代文论的萌芽期 1
一 “诗言志”观念的形成 2
二 孔子的文艺观 4
(一)兴、观、群、怨 4
(二)思无邪 11
(三)中和之美 13
(四)温柔敦厚诗教 15
(一)崇尚自然本色之美 17
三 庄子的文艺观 17
(二)追求神化——神美境界 19
(三)重视浪漫主义手法 22
四 文学思想之借鉴 23
(一)墨子“三表”法 23
(二)孟子“知言”与“同美” 24
(三)荀子“立隆正” 25
(四)《易传》论言辞 26
第二章 汉代：古代文论的渐进期 29
一 独尊儒术——《毛诗大序》 29
(一)言志与抒情 31
(二)风雅颂 32
(三)诗与政通 33
二 提倡大赋——赋论 35
三 对屈原的评价 37
四 王充的文学思想 42
(一)反对因袭，强调独创 42
(二)内容与形式统一 43
(三)文言与口语一致 44
第三章 魏晋南北朝：古代文论的自觉期 46
一 文学观念由“合”走向“分” 48
二 文学功能由“经国”转向“不朽” 52
(一)曹丕《典论·论文》 54
三 第一次出现文学理论批评专著和专论 54
(二)陆机《文赋》 55
(三)挚虞《文章流别论》 55
(四)刘勰《文心雕龙》 55
(五)钟嵘《诗品》 58
第四章 唐代：古代文论的革新期 60
一 开启一代文风的陈子昂及李白 60
二 “集大成”的杜甫 63
三 提倡“讽谕”说的白居易 65
四 主张“志道”、“明道”的韩愈、柳宗元 66
五 提出“意境”理论的皎然、司空图 68
(一)殷瑶“兴象”说 68
(二)《诗格》“三境”说和皎然“取境”说 69
(三)司空图“象外”说 71
第五章 宋代：古代文论的扩展期 74
一 文艺种类的合而论之 74
(一)以文为诗 74
(二)以诗为词 76
(三)诗画一律 78
二 从“江西”入，不从“江西”出 80
(一)黄庭坚“点铁成金”与“夺胎、换骨” 80
(二)陆游“工夫在诗外” 82
(三)杨万里“万象毕来” 83
(一)诗穷后工与诗能穷人 85
三 文学的作用与定价 85
(二)消忧解愁与煮字疗饥 86
(三)金玉珠贝与谷粟布帛 88
四 文学理论批评的新形式——诗话 89
(一)保存有关资料，具有文献价值 92
(二)探讨理论问题，反映文坛动态 92
(三)解析佳作名句，总结创作经验 93
五 以禅喻诗 94
(一)偈颂与诗话及学诗诗 95
(二)不立文字与另别才别趣 97
(三)禅悟与诗悟 98
第六章 明代：古代文论的情化期 100
一 李贽提十昌“童心”说 103
二 公安派主张“独抒性灵” 106
三 汤显祖要求“神情合至” 108
四 冯梦龙强调“善达性情” 111
第七章 清代(初、中期)：古代文论的综合期 114
一 诗论 115
(一)王士祯“神韵”说 115
(二)沈德潜“格调”说 117
(三)袁枚“性灵”说 118
(四)翁方纲“肌理”说 119
(一)方苞提倡“义法” 121
二 文论 121
(二)刘大櫆讲求“神气” 122
(三)姚鼐主张“义理、考据、文章”三相济 122
三 词论 126
(一)浙派 126
(二)常州派 127
四 曲论 130
(一)结构第一 130
(二)面向观众 133
五 话论 135
(一)肯定想象和虚构的作用 136
(二)强调人物的个性化 138
第八章 近代：古代文论的融外期 143
一 诗界革命 144
二 小说界革命 146
三 王国维的文学思想 149
(一)《红楼梦评论》 150
(二)《人间词话》 151
附录一 新时期以来研究古代文论概况 158
一 对儒、道文论的再评价 159
二 加强艺术经验的总结 159
三 从作品中概括理论问题 161
四 比较文论和方法论的复兴 162
五 《文心雕龙》研究的深化 164
附录二 古人研究文论简况 170
一 《汉书·艺文志》“诸子略” 170
二 《隋书·经藉志》“总集” 171
三 《新唐书·艺文志》“文史类” 171
四 《四库全书》“诗文评” 172
理论篇 173
枢纽论 173
一 论“文道” 173
(一)四篇《原道》 173
(二)古文运动论文与道的关系 180
(三)道统与文统 186
二 论“文气” 190
(一)宇宙之气与人体之气 190
(二)文章之气六种 192
三 论“文德” 198
(一)有德有言与余力学文 198
(二)文人相轻与文人无行 199
(三)士先器识与必敬以恕 202
(二)构思是判别“文”与“笔”的条件 206
(一)构思是区分文学与非文学的界线 206
一 构思的重要性 206
构思论 206
(三)构思是决定创作能否成功的关键 207
二 构思的主要任务 209
(一)解决“意不称物”的问题 209
(二)酝酿艺术形象 213
(三)确定主题 222
三 构思的基本特点和方法 226
(一)形象思维和“神与物游 226
(二)想象 228
(三)赋比兴 236
(四)离方遁圆 240
(一)灵感的特点与作用 246
四 构思过程中的困惑——关于灵感问题 246
(二)灵感的实质是触发 248
(三)培养灵感的主要途径是虚静 251
研术论 257
一 陆机论文术与文病 257
二 刘勰论文术 259
(一)造文之要术 259
(二)命篇之经略 261
(三)重视形式美 262
(一)夸张的意义 265
三 夸张 265
(二)王充论“增” 267
(三)刘勰论夸饰 269
四 含蓄 271
(一)含蓄的特点 271
(三)“隐秀”的意义 273
(三)痴情与移情 275
批评论 279
一 孟子论文学批评 279
(一)以意逆志 279
(二)知人论世 283
(一)态度问题 285
二 刘勰论知音 285
(二)修养问题 286
三 明清戏曲小说评点 290
(一)批评功能强调“通作者之意，开读者之心” 291
(二)批评方式通行随文评点 294
四 关于批评方法 296
(一)以意逆志法 297
(二)知人论世法 297
(三)唯务折衷法 297
(四)溯本求源法 297
(六)对照比较法 298
(五)大头脑法 298
鉴赏论 306
一 自得说 306
(一)梅尧臣自得差异 307
(二)朱熹去序自得与自吟自得 308
(三)金圣叹自得自造 310
(四)王夫之以情自得 311
二 品味说 314
(一)味的发展轨迹 316
(二)钟嵘论滋味 317
(三)司空图论味外味 319
(四)苏轼论淡味 320
引用、参考书目举要 323