第一篇 问题和方法 3
第一章 阿修罗观：古印度唯物主义的问题 3
唯物主义与人民哲学 3
印度唯物主义的问题 6
失传了的顺世论经典 9
传统方法 12
学术界的无政府状态 15
摩达婆的可靠性 26
摩达婆的表现方式 27
顺世派的认识论 29
顺世论的伦理学 38
顺世论的形而上学 44
顺世论与宗教仪式 45
顺世论与阿修罗观 50
阿修罗观与古唯身论 53
阿修罗的宇宙起源论 60
顺世论与密教 63
阿修罗 67
印度河考古 70
密教与印度河文明 72
原始数论 74
性爱仪式 80
吠陀与顺世论 86
小结 91
第二章 歌犬：比较方法研究 93
一段晦涩难解的文章 93
跋羯陀陪耶是谁？ 95
现代解释 97
犬的意义 99
吠陀文献中的动物名称 100
以动物为名的人类 102
古文献中的犬类 104
落后的民族 105
图腾崇拜 107
图腾制度与吠陀文学 108
群居生活 112
巫术与宗教 114
求食之歌 118
初期吠陀诗歌 119
歌者奥义书 121
欲望与歌唱 126
语言、韵律和巫术 131
《梨俱吠陀》的诗歌 134
民间文化与吠陀文化 137
小结 143
一般原则 143
第二篇 社会背景 143
第三章 群主：部落遗产研究 153
何谓群主？ 155
群主的意义 158
群主与灾难 159
从窒碍王到成就者 165
互相抵触的神话 168
改造与转变 170
诸吠陀中的伽那和伽那波提 179
查亚斯瓦尔论伽那 186
伽那的意义 188
发展的不平衡 196
《摩诃婆罗多》中的伽那 199
缚罗底耶的意义 204
侨提利耶与部落社会 210
对跋耆人的大屠杀 213
部落的残存 217
种族组织 221
农村公社 228
阶级种姓组织 243
习惯法 263
部落的遗风向反面转变 271
思想意识残余的问题 274
第四章 迦科女神：印度母权研究 280
农业与男性退出 280
渔猎、农业和畜牧部落 284
性别的社会意义 285
母权 287
《原人赞歌》与畜牧经济 291
形象的不相称 297
农业：妇女的发现 303
印度的母权 304
阴性法则 310
莫亨殊达罗的宗教 315
村落女神 319
第三篇 唯物主义 323
第五章 密教：神秘难解的原始崇拜与农业仪式 323
巫术与初期农业 323
女行的意义 327
农业仪式 344
难近母崇拜的起源 351
罗多仪式与符图 356
空花 366
五摩 369
密教的意义和古迹 385
密教的宗派 389
密教与种姓 397
身谛 400
密教与道教 406
手工劳动与原科学 417
原科学倾向 424
第六章 数论：从原始唯物主义到唯物主义 432
密教与数论 433
原始数论的问题 438
原始数论的资料来源 442
梵经与数论 445
唯心主义对抗唯物主义 448
反吠陀的根源 451
原人的地位 461
数论的起源 508
数论与瑜伽 523
新的形式与内容 533
第七章 僧伽与命运：虚妄与实在的研究 548
对初期佛教的两种看法 548
关键问题 557
不平衡的发展 558
部落和国家 561
新的苦难 568
真理王国 572
僧伽与原始共产主义 577
没有神的宗教 590
理论基础 597
佛陀和他的同代人 603
命运哲学 620
第八章 婆卢那与摩耶：唯心主义世界观的诞生 631
第四篇 唯心主义 631
吠陀文献 632
现代的比拟 633
现世欲望 633
吠陀神 639
托达人 650
比较方法 667
集体生活的遗迹 672
薄伽和安莎：分配 679
沙婆和沙米提：行政管理会议和议会 700
祭祀：生产仪式 722
天道与婆卢那的衰落 746
摩耶(幻)：唯心主义的诞生 773
附录 唯心主义的物质基础 800
参考书目 814
年表 823
总索引 824