第一章 12世纪：知识分子的诞生 4
12世纪城市的复兴和知识分子的诞生 4
12世纪的新时代精神：古代人和新时代人 8
希腊—阿拉伯文化的贡献 11
翻译家 12
巴黎：巴比伦还是耶路撒冷？ 17
“哥利亚德” 20
求知的浪游 21
道德沦丧 23
社会批判 25
阿贝拉尔 31
爱洛依丝 34
12世纪的妇女和婚姻 35
新的斗争 37
圣伯纳德和阿贝拉尔 40
逻辑学家 41
道德学家 42
人文主义者 43
“沙特尔精神” 44
沙特尔的自然主义 46
沙特尔的人文主义 48
作为小宇宙的人 50
“工场”和“工匠” 51
个性 53
影响 54
脑力劳动者和城市建设 55
研究和教学 56
工具 57
13世纪概况 59
第二章 13世纪：知识分子的成熟及其问题 59
反对教会势力 60
反对世俗势力 61
教廷的支持与利用 63
大学社团组织内部的矛盾 65
大学社团组织的组成 66
学习研究的组织工作 69
大纲 70
考试 71
道德氛围和宗教氛围 73
大学的虔信 74
工具 76
作为工具的图书 77
方法：经院哲学 79
词汇 80
辩证法 80
权威 80
理性：作为科学的神学 81
练习课程：“研究”，“辩论”，“随意性辩论” 82
矛盾：如何生活？靠工资还是靠领地？ 85
持修会修士和世俗化教士的冲突 89
经院哲学的矛盾：模仿古代人的危险 95
自然主义的尝试 96
信仰与理性的艰难平衡：亚里士多德主义与阿威罗伊主义 99
理性和经验的关系 104
理论和实践的关系 105
第三章 从大学成员到人文主义者 107
中世纪的衰落 107
知识分子经济状况的变化 108
通向世袭贵族之路 110
学会和大学的贵族化 114
经院哲学的发展 115
理性和信仰的分离 116
经验科学的局限 118
反唯智主义 119
大学的民族化：大学新的地理分布 121
大学成员和政治 125
第一所民族大学：布拉格大学 128
巴黎大学：大学政治的光辉与污点 129
经院哲学的僵化 132
大学向人文主义开放 134
对诗歌与神秘论的回归 138
关于亚里士多德：对优美语言的回溯 139
贵族人文主义者 140
回归乡村 143
科学与教学的脱节 145
新版后记 147
中世纪大事年表 159
参考书目 163
名目索引 208