自序 1
导论 对一种文化现象的历史分析 1
第一章 先秦时期子学思潮的兴起与传统学术史的滥觞 1
一 社会的转型 2
二 子学思潮的兴起 8
三 传统学术史的滥觞 14
第二章 西汉初的子学余绪与诸子学说史论的问世 24
一 西汉初的子学余绪 25
二 西汉初的诸子学说史论 27
(一) 刘安的《淮南子·要略》 28
(二) 司马谈的《论六家要指》 31
第三章 西汉中的儒学独尊与正史儒学史卷的设立 37
一 儒学的独尊与经学的盛行 37
二 正史儒学史卷的设立(上) 45
三 正史儒学史卷的设立(下) 50
第四章 魏晋南北朝时期社会思潮的转向与宗教史的编修 58
一 社会思潮的转向 58
二 宗教史的编修(上) 61
三 宗教史的编修(下) 67
第五章 唐代儒学的复兴与官私学术史卷的问世 75
一 唐代社会思潮的特色 76
二 官修学术史卷的思想特点 78
三 私家学术史卷的经学史特点 88
第六章 宋代理学的兴起与理学史开山之作的编修 93
一 历史文化背景 94
(一) 理学思潮的兴起 94
(二) 灯录体禅宗史的盛行 96
二 理学史开山之作的编修(上) 100
(一) 朱熹的学术地位与《伊洛渊源录》的成书 100
(二) 《伊洛渊源录》的编修意图 103
三 理学史开山之作的编修(下) 107
(三) 《伊洛渊源录》的理学史特色 107
(四) 《伊洛渊源录》的体例特点和历史地位 122
第七章 元代的理学北传与正史理学史卷的设立 124
一 元代的文化环境 124
(一) 理学北传与程朱理学立为官学 124
(二) 理学内部的“朱陆合流” 126
二 《宋史》的编修与《道学传》的设立 128
三 《宋史·道学传》的理学史特点 130
(一) 朱学统治的历史趋势 138
第八章 明初的朱学统治与理学史的朱学特色 138
一 朱学统治的历史趋势及其最终的确立 138
(二) 朱学统治的最终确立 142
二 理学史的朱学特色(上) 145
(一) 谢铎的学术倾向与《伊洛渊源续录》的编修 145
(二) 《伊洛渊源续录》的朱学特色 147
三 理学史的朱学特色(下) 154
(一) 程曈《新安学系录》的编修意图 154
(二) 《新安学系录》的朱学特色 157
(一) 王学的崛起 166
一 明代中期理学思潮的转向 166
第九章 明代中期理学思潮的转向与传统学术史编修的多元化 166
(二) 理学思潮的特点 171
二 理学史的程朱特色 175
(一) 朱衡《道南源委》的成书及其重订本 175
(二) 《道南源委》的理学史特点 178
(三) 《道南源委》的编纂体例 189
三 理学史的王学末流特色 191
(一) 周汝登的思想特点与《圣学宗传》的编修 191
(二) 《圣学宗传》的圣学史观 194
(三) 《圣学宗传》的理学宗派性格 204
(四) 《圣学宗传》的体例特点 209
四 综合程朱陆王的理学史之作 212
(一) 冯从吾理学思想的二重性 212
(二)《关学编》和《元儒考略》的编修意图 216
(三)《关学编》和《元儒考略》的理学史特点 218
(四)《关学编》和《元儒考略》的体例特点 231
五 超越程朱陆王的经学史之作 233
(一) 朱睦？及其《授经图》 233
(二) 《授经图》的经学史特点 235
(三) 《授经图》的体例特点 243
第十章 清初对理学的反思与总结性理学史的编修 248
一 清初对理学的反思 249
(一) 历史文化背景 249
(二) 社会思潮的时代特色 252
(三) 社会思潮影响下传统学术史的性质特点 258
二 清初总结性理学史的编修(上) 266
(一) 孙奇逢理学的思想特色 267
(二) 《理学宗传》的编修 269
(三) 《理学宗传》的学术特点 271
(四) 《理学宗传》的体例特点 278
三 清初总结性理学史的编修(中) 282
(一) 汤斌理学的思想特色 282
(二) 《洛学编》的编修及其特点 285
四 清初总结性理学史的编修(下) 291
(一) 熊赐履理学的思想特色 291
(二) 《学统》的编修意图 297
(三) 《学统》的思想特色 300
第十一章 清初总结性学术史的集大成之作 308
一 黄宗羲的治学路径 308
二 《宋元学案》和《明儒学案》的编修 313
三 两部《学案》对宋明学术的总结(上) 321
(一) 关于理学的发端 321
(二) 关于理学的确立 324
(三) 关于理学的传衍、分派和合流 326
(四) 关于明初的朱学统治 331
(五) 关于明中后期的理学 333
四 两部《学案》对宋明学术的总结(下) 341
(一) 《太极图说》辨 342
(二) 性论辨 346
(三)“理一分殊”辨 349
(四) “义利王霸”辨 351
(五) “朱陆异同”辨 353
(六) 理气辨 356
(七) 性情辨 359
(八) 儒释辨 361
(九) 王门“四句教法”辨 363
五 两部《学案》的历史地位 366
一 清代中期学风的转向 372
(一) 乾嘉汉学的兴起 372
第十二章 清代中期学风的转向与汉宋学史的编修 372
(二) 修史之风的变化 379
二 汉宋学史的编修(上) 381
(一) 江藩与《国朝汉学师承记》和《国朝宋学渊源记》的编修 381
(二) 《国朝汉学师承记》的尊汉信古 386
(三) 《国朝宋学渊源记》的尊汉贬宋 393
三 汉宋学史的编修(下) 395
(一) 李清馥及其《闽中理学渊源考》 395
(二) 《闽中理学渊源考》的尊宋右汉 398
(三) 尧祖韶的《江西理学编》 409
第十三章 清代后期的文化走向与传统学术史的编修 414
一 道咸之际的社会思潮与文化走向 415
(一) “经世致用”思潮的再度兴起 415
(二) 传统文化形式的再选择 417
二 汉宋学史的再编修(上) 425
(一) 潘世恩的《正学编》 426
(二) 唐的《国朝学案小识》 427
(三) 何桂珍的《续理学正宗》 429
(四) 汪佑的《明儒通考》 430
(五) 蒋宝素的《儒林正纪》 432
(六) 张星的《国朝经学名儒记》 433
三 汉宋学史的再编修(下) 435
(一) 王棻的《台学统》 435
(二) 徐定文的《皖学编》 442
四 实学史的编修 446
(一) 云茂琦的《实学考》 447
(二) 戴望的《颜氏学记》 449
第十四章 清末以来的文化转型与传统学术史的终结(上) 454
一 清末以来的文化转型 455
(一) 中西体用之争 455
(二) 文化观的新突破 458
(三) 文化论争的新进展 460
二 文化转型中的传统学术史(上) 467
三 文化转型中的传统学术史(中) 471
(一) 《道学渊源录》的编修意图 472
(二) 《道学渊源录》的编修成书 475
(三) 《道学渊源录》的道统论 478
(四) 《道学渊源录》的学术史特点 482
四 文化转型中的传统学术史(下) 487
(一) 《两汉三国学案》的学术史价值 487
(二) 《两汉三国学案》的学术思想特点 488
第十五章 清末以来的文化转型与传统学术史的终结(下) 498
一 徐世昌及其《清儒学案》 499
二 《清儒学案》的道统史观 502
三 《清儒学案》的清学史观点 511
(一) 关于清代学术史的分期 511
(二) 关于清代学术史的主线 513
(三) 关于清代学术的渊源流变 518
跋 526
附录 Ⅰ. 中国历代学术史文献要目 529
Ⅱ. 中国历代学术史作者举要 532