伯罗奔尼撒战争的起因 1
雅典帝国主义的缺陷 1
雅典人的丑陋 1
雅典人的高尚 1
正义与利益 1
正义的无能 1
雅典人的帝国主义论调 1
目录 1
不动声色的政治教育家 1
第一章 修昔底德 1
绪论 1
第一版序言 1
第二版序言 3
第三版序言 4
第二章 柏拉图 30
《理想国》 30
《政治家》 30
《法律篇》 30
第三章 色诺芬 93
《居鲁士的教育》 93
《回忆录》 93
《远征记》 93
公民与政体 127
人与城邦 127
最好的政体 127
教育、培养及最好的生活方式 127
政体种类 127
公正和友谊 127
幸福、美德和绅士品格 127
理论与实践 127
第四章 亚里士多德 127
智虑、治国才能和政治科学 127
第五章 马尔库斯·图利乌斯·西塞罗 170
哲学与政治 170
最好的生活方式 170
最好的政治制度 170
正义的本性 170
第六章 圣·奥古斯丁 195
公民社会的本性：基督教道德 195
一神论和公民宗教 195
两种城邦及政教分离 195
基督教与爱国主义 195
战争与法的限度 229
法与活的智慧 229
民主的制度与善的制度 229
第七章 阿尔法拉比 229
哲学家王者与先知立法者 229
善的制度 229
神学与政治学 229
第八章 摩西·迈蒙尼德 253
人、社会与法律 253
先知及其作用 253
王者之才与救世主时代 253
关于自然法的问题 253
第九章 托马斯·阿奎那 276
基督教与政治学：政治制度的本性 276
道德美德与自然法 276
《圣经》的信仰与哲学 276
关于信仰统一 306
贵族政治论 306
否认自然法 306
背离亚里士多德 306
第十章 帕多瓦的马西利乌斯 306
人民主权论 306
第十一章 尼科洛·马基雅弗利 333
现代政治哲学的奠基人 333
《君主论》 333
《论李维》 333
评价 333
何为人 361
法律 361
权威及其限制 361
作为一项职业的政治 361
双重国度 361
政治神学的基础 361
第十二章 马丁·路德约翰·加尔文 361
第十三章 理查德·胡克 414
与清教徒的论战 414
形而上学 414
政府的必要性 414
教会与国家的关系 414
第十四章 弗兰西斯·培根 428
新颖的唯物主义 428
技术进步与人类的拯救 428
帝国主义倾向 428
《新大西岛》 428
自然哲学与政治哲学的关系 428
战争的正义性 455
法及其种类 455
最高政治权力 455
第十五章 雨果·格劳秀斯 455
人的本质和人的权利 455
第十六章 托马斯·霍布斯 466
自然状态和自然法 466
社会契约和国家 466
神学 466
第十七章 勒内·笛卡尔 494
《方法谈》一书中的政治哲学思想 494
《沉思录》一书中的政治哲学思想 494
结论 494
贵族政治的补救措施 519
论自由 519
论宗教改革 519
反对君权 519
第十八章 约翰·弥尔顿 519
贵族政治论 519
第十九章 别涅狄克·斯宾诺莎 539
形而上学 539
政治学说 539
哲学的自由 539
政府的建立 563
自由是主题 563
个体的保存与整体的保存 563
人民有权反抗暴政 563
自然状态 563
政治社会的形成 563
论财产 563
自然法 563
第二十章 约翰·洛克 563
商业 610
宗教 610
自然 610
结论 610
第二十一章 孟德斯鸠 610
政府的形式 610
导言 610
政治自由 610
道德判断绝不会出错 636
革新与保守 636
自由政府的目的是为公众谋利益 636
维护公正是政府的责任 636
公正准则的起源 636
规范判断与事实判断的区别 636
反抗压迫不是犯罪 636
道德的基础是感情 636
善恶之分非源于理性 636
推理的基础是习惯 636
观念论 636
第二十二章 大卫·休谟 636
痛苦和快乐是善恶的标准 636
主权在民 665
可供选择的解决办法 665
政府是必要的邪恶 665
立法的需要 665
人的本来面目 665
社会契约 665
私有财产的出现与公民社会的产生 665
批判现代社会的不公正 665
第二十三章 让·雅克·卢梭 665
从历史到道德 691
永久和平 691
法治国家 691
历史哲学 691
哲学与政治 691
第二十四章 伊曼奴尔·康德 691
人的权利 691
第二十五章 威廉·布莱克斯通 736
《英国法律评论》 736
社会的基础 736
法律至上论 736
谨慎的改革家 736
自我保存重于道德和理性 752
总结 752
相信自然的智慧 752
道德标准的民主化 752
私利与公益的自然调和 752
自然与道德的矛盾 752
社会动物与政治动物的区别 752
道德的自然基础 752
第二十六章 亚当·斯密 752
第二十七章 联邦党人 782
《联邦党人》的宗旨 782
共和方略 782
三权分立原则 782
大共和国的必要性 782
更好动机的缺点 782
第二十八章 托马斯·潘恩 807
在正确的基础上建立政府 807
人的权利 807
政府形式 807
论“时效性” 816
论“自然法原则” 816
论“英国式政体”论“政治继承” 816
对“绅士”的赞美 816
伯克政治哲学的特点及其历史地位 816
政治理论和政治实践的关系 816
第二十九章 埃德蒙·伯克 816
论“精明” 816
第三十章 杰里米·边沁詹姆斯·米尔 847
边沁：功利主义创始人 847
米尔：对边沁思想的发展 847
第三十一章 乔治W·F·黑格尔 874
批评对待国家的两种错误态度 874
国家的起源 874
主观自由与客观自由的统一 874
历史的目的是自由国家 874
家庭、市民社会与国家 874
战争的必要性与历史终结论 874
问题的解决 908
民主的辩护 908
第三十二章 亚里克西·德·托克维尔 908
民主的问题 908
民主制的特点 908
第三十三章 约翰·斯图亚特·米尔 933
政治哲学的方法 933
历史哲学 933
道德的思考 933
国家的目的 933
为代议制政府辩护 933
代议制政府的分析 933
论自由 933
几点评论 953
劳动价值论及对资本主义社会的批判 953
第三十四章 卡尔·马克思 953
历史唯物主义 953
第三十五章 弗里德里希·尼采 982
批判历史主义 982
历史的解释及时代危机 982
上帝之死及其意义 982
权力意志论 982
超人学说 982
人的“发展”是最终的目的和价值准则 1007
限制性多元主义政治理论 1007
“间接结果”检验法 1007
解决社会问题的科学方法 1007
哲学必须关心当代社会问题 1007
第三十六章 约翰·杜威 1007
第三十七章 埃德蒙·胡塞尔 1028
现象学与西方危机 1028
对心理主义的批判 1028
对历史主义的批判 1028
生活世界和历史 1028
第三十八章 马丁·海德格尔 1049
虚无主义及其根源 1049
存在与时间 1049
现代人的普遍异化 1049
西方文明的起源与终结 1049
存在之新启示的曙光 1049
后记：列奥·施特劳斯与政治哲学史 1072