序言 1
引言 1
第一编 中华美学的原初结构 1
第一章 人格美学的自觉 3
第一节 孔子的“仁”学美学 3
一“仁”的美学内涵 4
二 “义”——人格美的展示 8
三 “中和”——群体审美意识的觉醒 11
四 礼乐诗 14
第二节 孟子对人格美的扩展 19
一 “充实之为美” 20
二 “目之于色也，有同美焉” 21
三 “知言养气”“以意逆志”“知人论世” 22
第三节 《周易》对人格美的弘扬 24
一 中和之美 26
二 阳刚与阴柔之美 28
三 “现象于天”“现法于地”——博采众美 31
第二章 实用美学的萌发 34
第一节 墨子实用美学思想的历史评价 34
第二节 “非乐”的美学价值 36
第三节 美的本质的初探 39
一 美的功利性 39
二 美的客观性 40
三 美的直观性 41
第四节 “体爱”——人格美 42
第三章 意境美学的滥觞 44
第一节 老子以“道”为核心的美学思想 44
一 “道之为物，准恍惟惚” 44
二 “柔弱胜刚强” 46
三 “见素抱朴” 48
四 “大音希声” 49
第二节 庄子以“气”为核心的美学思想 50
一 美的本体论 51
二 审美论 54
三 创美论 60
第四章 创造美学的发端 64
第一节 韩非以“法”为核心的美学思想 64
一 “得事理，则必成功” 64
二 “礼为情貌者也，文为质饰者也” 68
三 “空窍者，神明之户牖也” 71
第二节 《管子》论“道”“气”“虚”“静” 75
一 论“道” 76
二 论“气” 77
三 论“虚”“静” 78
第一节 从天人之分到天人之合 81
一 “万物各得其和以生” 81
第五章 中华美学的第一次综合 81
二 “不全不粹之不足以为美” 84
三 “必有征知”必缘“天官” 88
四 论“乐” 91
第二节 从生命本体论到艺术特征论 92
一 《吕氏春秋》美学思想的渊源 93
二 “精气之集也” 95
三 “心必和平然后乐” 98
四 音乐艺术特征论 101
第一节 中西初始美学产生的基础比较 105
一 有相对自由的历史条件 105
第六章 中西初始美学的比较 105
二 有相对繁荣的经济条件 106
三 有相对丰富的文化艺术 107
四 有相对活跃的学术气氛 108
第二节 中西初始美学比较 110
一 和谐与中庸 110
二 再现与表现 112
三 功利与教化 115
第二编 中华美学的交融汇合 121
第七章 以道家为主体的美学思想——《淮南子》的美学思想 123
第一节 论真 善 美 123
二 “嫫毋有所美，西施有所丑” 127
一 “美之所在，虽污辱，世不能贱” 127
第二节 论美的特性 127
三 “佳人不同体，美人不同面” 129
第三节 论美感的特性 130
一 “见日月光，旷然而乐” 130
二 “耳目应感动，心志知忧乐” 131
三 “有感而自然者也” 131
四 “心哀而歌不乐，心乐而哭不哀” 132
第四节 形神 气的美学意义 132
第五节 论美育 134
一 “芳泽所施” 134
三 “化耀如神” 135
二 “乐亡乎富贵而在于德和” 135
第八章 以儒家为主体的美学思想 137
第一节 中华第一部系统的美学论著 137
第二节 “乐”的产生 139
一 “人心感于物也” 140
二 从心物感应到天人感应 141
第三节 “乐”与社会生活 143
一 “功大者其乐备” 143
二 “声音之道，与政通矣” 143
第四节 “乐”的美感特性 145
一 “乐也者，情之不可变者也” 145
二 “君子动其本，乐其象，然后治其饰” 145
三 “失乐者乐也，人情之所不能免也” 146
第一节 “天人感应”说 149
第九章 天人感应的美学意蕴 149
第二节 论天地之美 153
第三节 论美育 156
第十章 忧患意识的美学意蕴 160
第一节 个体与社会的冲突 160
一 人生的遭遇 161
二 独立的人格 161
三 投身于现实 162
第二节 物欲与审美的统一 163
第三节 史学与美学的融合 165
一 从历史真实到艺术真实 166
二 从个人哀怨到社会性悲剧 167
三 展示丰富的人物画卷 168
第四节 科学与艺术的交汇 169
第十一章 以道融儒的美学思想 172
第一节 “弸中而彪外” 172
第二节 “丽以则”与“丽以淫” 174
第三节 “重言 重行 重貌 重好” 178
第十二章 中华美学的第二次综合 180
第一节 论“真美” 180
一 “真美”概念的提出 181
二 “真美”的科学基础 182
三 “真美”的批判意识 183
四 “真美”的辩证思想 184
五 “真美”的局限性 185
第二节 论艺术 186
一 “实诚在胸臆” 186
二 “为世用者，百篇无害” 187
三 “文有真伪，无有故新” 189
第三编 中华美学的建构体系 191
第十三章 哲学思潮与美学 193
第一节 玄学与美学 193
一 “以无为本” 194
二 “越名教而任自然” 198
三 “人物之本，出乎情性” 202
一 道安“本无”说的美学思想 206
第二节 佛学与美学 206
二 慧远“形尽神不灭”的美学思想 211
三 “象外”论与“顿悟”说的美学意义 215
第三节 哲学范畴向美学范畴的转化 219
一 “气” 220
二 “神” 221
三 “象” 222
四 “骨” 224
五 “味” 225
六 “妙” 227
七 “虚” 229
第一节 诗歌 234
第十四章 艺术的发展 234
第二节 小说 239
第三节 书法 240
第四节 绘画 雕塑 243
第五节 音乐 舞蹈 247
第十五章 艺术哲学的产生与发展 250
第一节 文学理论 254
一 “文以气为主” 254
二 “文以情生，情因物感” 259
第二节 音乐理论 267
一 阮籍的《乐论》 267
二 嵇康的《声无哀乐论》 273
第三节 绘画理论 280
一 “以形写神”和“迁想妙得” 280
二 “澄怀味象” 286
三 “画之情也” 290
四 “气韵生动” 292
第四节 书法理论 296
一 文字与书法 297
二 论“字势” 299
三 论“篆势” 300
四 论“隶势” 303
五 论“草书势” 304
第十六章 中华美学体系的形成 308
第一节 《文心雕龙》产生的历史背景 309
一 动荡不安的社会现实 310
二 知识分子的二重心态 312
三 艺术和美学思想的发展 314
第二节 《文心雕龙》的哲学基础 316
一 自然观的唯物主义 317
二 社会观的唯心主义 319
三 美学观的朴素辩证法 323
第三节 美的本体论 323
第四节 论美的规律 326
一 主体与客体的统一 326
二 内容与形式的统一 328
三 继承与创新的统一 331
第五节 论艺术规律 333
一 艺术创作的思维特性(“神思”) 334
二 艺术创作的风格与个性(“体性”) 335
三 艺术作品的审美特性(“风骨”) 336
四 艺术作品的继承和创新(“会通”) 338
五 艺术作品的情感和形式(“情采”) 338
六 艺术的形式美要素 339
七 艺术的表现手法 340
八 艺术家论 341
九 艺术批评与鉴赏 342
十 对艺术的时代考察 342
结束语 343