序 陈元晖 1
前言 1
第一章 天论 1
一 天是什么 1
二 天命论 2
三 天人相分说 4
四 天人感应说 7
五 天道自然论 9
六 天人交相胜 10
七 天人合一说 13
八 三种天说 15
(一) 浑天说 15
(二) 盖天说 17
(三) 宣夜说 19
第二章 气论 22
一 气的产生和运用 22
二 汉唐元气本原论 24
三 宋明气本体论 27
四 王廷相独特的元气本原论 29
(一) 元气种子说 30
(二) “合三为一”说 30
(三) “惟兹一气”说 31
(四) “气无灭熄”说 31
(五) “气为理本”说 31
(三) “动静者，气之二几” 32
(二) “气弥沦无涯” 32
五 王夫之气论新见解 32
(一) “虚空者，气之量” 32
六 气一元论与元气一元论的比较 33
第三章 人学 35
一 天人之分 35
二 性伪之分 38
三 君子小人之分 40
四 王霸之分 43
(一) 隆礼 44
(二) 富民 46
(三) 尊贤 47
(一) 创世说 52
一 宇宙本原论(天地起源说) 52
第四章 宇宙论 52
(二) 道生说 53
(三) 气化说 55
二 宇宙系统论(天人合一说) 55
(一) 《管子》宇宙系统论雏型 56
(二) 《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 57
(三) 《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 58
(四) 《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 60
三 宇宙本体论 62
四 宇宙本因论 62
一 孔子与“仁”学 67
第五章 孔孟之道 67
(一) 仁政学说的理论基础--“人性善” 71
二 孟子与“仁政” 71
(二) 仁政学说的中心思想--“民为贵” 73
(三) 仁政学说的基本原则--“得民心” 74
(四) 仁政学说的具体内容 75
(五) 实行仁政的主观动机--“尽其心” 79
三 孔孟之道的影响 81
二 《老子》的思想 85
(一) 政治思想 85
一 老子和《老子》 85
第六章 老庄之学 85
(二) 哲学思想 88
三 庄子和《庄子》 92
四 《庄子》的思想 93
五 老庄之学的发展 99
第七章 诸子百家 102
一 墨家 102
二 名家 105
三 法家 108
第八章 经学 117
一 五经简介 117
二 经学的产生 121
(一) “微言大义” 123
三 经学的怪现象 123
(二) “皓首穷经” 124
(三) 纬书 125
(四) 天子裁决 126
四 经学的分派与流行 127
五 经学与传统 129
第九章 玄学 132
一 产生玄学的政治原因 132
二 产生玄学的思想原因 136
三 三派玄学家 137
(一) 玄理派 138
(二) 清谈派 141
(三) 狂放派 142
第十章 佛学 146
一 佛教 146
二 佛教传入中国 149
三 佛教的发展 149
(一) 佛教中国化 150
(二) 佛教与政权互相利用 151
(三) 佛教极盛 152
(四) 佛教“法难” 152
四 佛教哲学 154
(一) 天台宗(法华宗) 154
(二) 唯识宗(法相宗、慈恩宗) 156
(三) 华严宗(贤首宗) 158
(四) 禅宗 162
第十一章 理学 168
一 二程--理学创始人 168
(一) 理是什么 169
(二) 理有什么特性 170
(三) 理欲之辨 171
二 朱熹--理学集大成者 173
(一) 理气 174
(二) 理一分殊 175
(三) 格物致知 176
(四) 知行关系 177
三 理学的影响 178
(五) 一分为二 178
第十二章 心学 182
一 陆九渊 182
(一) 心学 182
(二) 立志为本 184
(三) 朱陆鹅湖之会 186
二 王守仁 188
(一) 心学 189
(二) 知行合一 192
三 陆王心学的影响 194
第十三章 形神论 197
一 原始鬼魂论 197
二 精气说 199
三 王充无鬼论 201
四 佛教传灯法 203
五 范缜神灭论 205
(三) 理势史观 206
六 形神论的发展和鬼神说的评价 208
一 天降善性 211
二 性相近，习相远 211
第十四章 人性论 211
三 性有善有恶论 212
四 性无善无恶论 213
五 孟子性善论 213
六 荀子性恶论 215
七 董仲舒论性 217
九 用气为性论 218
八 性情相应论 218
十 教扶善，法抑恶 219
十一 性三品论 221
十二 性善情恶论 222
十三 天地之性与气质之性 223
十四 存天理，灭人欲 224
十五 心性一元论 225
十六 习成全性论 226
十七 性日生日成论 227
十八 气性一元论 228
第十五章 义利论 232
一 义利的原始意义 232
二 义以生利，义利统一 233
三 君子喻于义，小人喻于利 234
四 行义言义，功贤耕织 235
五 何必曰利 236
六 好义欲利，人之两有 237
七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 238
八 义利之辨 239
第十六章 心力论 246
一 劳心劳力的分工 246
二 劳心劳力的功用 251
三 劳心劳力分工的消失 260
第十七章 德才论 266
一 德重才轻论 266
二 才重德轻论 268
三 才德殊用论 271
四 才德相资论 273
五 德才体用论 276
第十八章 知识论 279
一 知识的来源 279
二 知识的证明 283
三 知行关系论 290
(一) 知行先后之争 291
(二) 知行难易之争 292
(三) 知行轻重之争 292
一 历史是前进的，还是后退的 297
第十九章 历史观 297
二 历史的动因 302
(一) 天命史观 302
(二) 圣人史观 304
(四) 民生史观 308
第二十章 大一统论 312
一 “大一统”的由来 312
二 “大一统”的发展 314
三 “大一统”的作用 317
四 “大一统”的命运 320
一 周公 323
第二十一章 分合论 323
二 孔子 324
三 董仲舒 326
四 朱熹 331
五 分久必合，合久必分 334
第二十二章 中国传统哲学的现代化 337
一 中国传统哲学的卓越贡献 337
二 中国传统哲学需要现代化 340
(一) 整体与个体 341
(二) 统一和多样 341
(三) 模糊和精确 342
(四) 守旧和创新 343
(五) 人治和法治 344