编者前言 1
第一部分 奴隶占有制时期 10
第一 最早的伦理思想 10
Ⅰ.赫拉克利特(约公元前530-470) 10
(一)论命运对于人的意义 10
(二)论和谐与斗争 11
(三)善恶、公正的评价 12
(四)生死苦乐对于人的意义 13
(六)论新事物 14
Ⅱ.毕达哥拉学派 14
(五)论个人与群众 14
《金言》 15
Ⅲ.智者派 19
甲、普罗泰戈拉(公元前481-411) 19
乙、斯拉斯马寇 27
丙、加里克里斯 29
丁、安提芬 30
《真理论》残篇 30
附录：希腊奴隶主民主派所理想的生活 33
甲、梭伦关于理想的个人生活的叙述 34
乙、伯利克里对于雅典人所理想的社会生活的解释 38
Ⅳ.苏格拉底(公元前469-399) 46
第八章 论善和美 47
第三卷 47
第九章 论美德和丑恶 50
第四卷 54
第二章 论自知 54
第六章 苏格拉底的方法 64
第二 德谟克里特-伊璧鸠鲁路线 71
Ⅰ.德谟克里特(约公元前460-370) 71
Ⅱ.伊璧鸠鲁(公元前341-270) 92
一、格言 92
二、致希罗多德的信 98
三、致美诺寇的信 101
第二卷 哲学家的恬静 106
Ⅲ.卢克莱修(约公元前99-55) 106
第三卷 排除对于死亡的恐惧 114
第六卷 用知识来排除迷信与心中黑暗 135
第三 柏拉图-斯多噶派路线 142
Ⅰ.柏拉图(公元前427-347) 142
第一篇 论灵魂的职能 142
第四篇 理想国的组织及其中的四主德 146
第六篇 善的范型 163
第七篇 洞喻 173
论快乐与幸福 182
Ⅱ.斯多噶派的芝诺(公元前356-264) 213
第一章 论我们力所能及和力所不能及的事物 231
Ⅲ.埃皮克提特(60-140) 231
第一卷 231
第二十六章 什么是生活的规律 234
第二卷 236
第八章 善的本质 236
第十一章 哲学的开始 239
第三卷 242
第三章 贤者所最关心的事 242
Ⅳ.安顿尼诺(121-180) 244
第二卷 人类生活的调整 245
第十卷 合乎本性的生活 251
一、论德性 264
Ⅴ.柏罗丁(205-270) 264
十五、论善或一 271
第四 动摇于两条路线间的亚里士多德(公元前384-322) 281
第一篇 善或目的 281
第二篇 道德的德性 291
第三篇 意志 305
第六篇 理智的德性 310
第五 早期基督教 320
一、狂怒的耶和华 320
二、静穆的耶和华 323
一、“穷人”中的耶稣 328
二、“善人”中的耶稣 333
三、论“道”的耶稣及其门徒 339
四、保罗所传的耶稣 342
五、其他 346
第二部分 封建主义时期--萌芽期与极盛期 350
第一 圣·奥古斯丁(354-430) 350
第十一卷 350
第五章 万有无不善论 350
第六章 罪的起源 351
第七章 恶是一种否定 353
第十四卷 354
第六章 人类意志的品性 354
第四章 至善和极恶的基督教义 355
第十九卷 355
第二 彼得·阿柏拉德(1079-1142) 362
序言 362
第一章 对德性有影响的心灵缺点 362
第二章 罪恶和倾向恶的恶习 363
第三章 恶习和罪恶的定义 364
第十章 善无多少之分 366
第十一章 善的意向使行动为善 366
第十二章 什么原因使意向可以称为善呢？ 367
第三 托马斯·阿奎那(1225或1227-1274) 369
论题五十五 论德性之本质 369
论题五十七 论各种理智的德性 370
论题五十八 论实践德性和理智德性的区别 374
论题六十一 论基本德性(主德) 378
论题六十二 论神学的德性 381
论题六十三 论德性的原因 383
第四 一三八一年英国农民革命领袖波尔的演说辞 386
第三部分 资本主义关系形成时期 390
第一 390
Ⅰ.爱拉斯谟(1466-1536) 390
Ⅱ.拉伯雷(1515-1572) 401
Ⅲ.蒙田(1533-1592) 407
一、善恶的评价，大部分依赖我们的意见 407
二、论良心的自由 421
Ⅳ.布鲁诺(1548-1600) 426
第二 438
Ⅴ.马丁·路德(1483-1546) 438
一、《论基督教徒的自由》(1520) 438
二、《桌边谈话》(摘录) 480
1． 关于原罪 480
2． 关于自由意志 482
Ⅵ.卡尔文(1509-1564) 486
第二卷 487
第一章 第八至十节 论原罪 487
第二章 第一至八节 论自由意志 492
Ⅶ.托马斯·莫尔(1478-1535) 504
第三 504
Ⅷ.闵采尔(1490-1525) 520
第四部分 西欧各国早期资产阶级革命时期 548
第一 培根与格老秀斯 548
Ⅰ.弗兰西斯·培根(1561-1626) 548
Ⅱ.格老秀斯(1583-1645) 578
第一编 第一章 何谓权利 579
第二 笛卡儿(1596-1650) 588
第三章 几个道德规则 588
第六章 论身心关系与幸福 592
第一部 泛论各种感情，并问或论到人的整个本性 594
第二部 论感情的数目和次序，并说明六种原始感情 599
第三部 论各种特殊的感情 601
第三 斯宾诺莎(1632-1677) 604
第一部分 论神 604
第二部分 论心灵 613
第三部分 论情感 616
第四部分 论人的奴役 621
第五部分 论人的自由 645
第四 霍布士(1588-1679) 653
第一篇 论人 654
第六章 论自主的运动，即普通所谓情感 654
第十三章 论人类的自然状态 658
第十四章 论第一与第二自然法 664
第十五章 论其他自然法 665
第五 霍布士伦理学的反对者 673
Ⅰ.柯德华斯(1617-1688) 673
第一篇 673
第二章 善恶的永恒性 673
第三章 善恶的不变性 680
Ⅱ.亨利·莫尔(1614-1687) 685
第一章 何谓伦理学 685
第二章 论伦理学之分部、并论幸福 686
第三章 论一般品德及公理的理性 686
第四章 某些理则或理智的原则；几乎所有的道德学说皆可分解成为这些原则 687
第一章 论事物的本性 692
Ⅲ.昆布兰(1631-1718) 692
第六 洛克(1632-1704) 702
第一卷 702
第三章 没有天赋的实践原则 702
第二卷 717
第二十章 快乐和痛苦底各种样态 717
第二十一章 能力与意志 720
第二十八章 论道德的关系 734
第四卷 740
第三章 道德学可以解证 740
第四章 道德知识和数学一样准确 744
《道德起源论》 748
第七 曼德威尔(1670-1733) 748
第八 洛克和曼德威尔伦理思想的修正者和反对者 757
Ⅰ.沙甫慈伯利(1671-1713) 757
第一卷 758
第二章 758
第三节 何谓美德或功德 758
第二卷 763
第一章 763
第一节 对于美德的义务 763
第三节 情感或热情 765
第一节 天然情感 768
第二章 768
第二节 自我情感 774
第三节 非天然情感 778
Ⅱ.赫起逊(1694-1747) 783
第一节 我们借以知觉道德行为和罪恶的道德感 784
第二节 论道德行为的直接动机 791
第三节 道德感可作为一个普遍的基础 801
Ⅲ.拔特勒(1692-1752) 808
序言 809
第一 第一讲 论人的社会本性 810
第二 第三讲 论良心的天然优越性 819
人名索引 836