编者前言(刘小枫) 1
什么是真正的宗教——论普世宗教的标准([瑞士] 汉斯·昆) 3
第一编 人与基督宗教 35
人与人类的处境([法] 马利坦) 35
人的生存([英] 麦奎利) 50
人与自然([意] 万齐奥) 81
近代之人([联邦德国] 瓜尔蒂尼) 91
引论 93
人性的观念和现代人的焦虑([法] 马赛) 97
希伯莱的人本主义([奥] 布伯) 102
原始基督教中的人的问题([联邦德国] 布尔特曼) 117
人是谁?([英] 赫舍尔) 147
人在宇宙中的位置与作用([法] 格雷纳) 169
人是现实的一个特殊的存在阶段([联邦德国] 卡里什) 174
上帝与人([俄] 弗兰克) 189
做人与做基督徒([瑞士] 汉斯·昆) 201
第二编 关于耶稣基督和基督宗教精神 233
主([联邦德国] 瓜尔蒂尼) 233
受难([瑞士] 巴特) 257
牺牲的爱与基督的无辜([美] 尼布尔) 265
耶稣基督与神话学([联邦德国] 布尔特) 270
保罗对今天的意义([英] 多德) 284
基督教的原罪概念([美] 尼布尔) 297
恶与赎([俄] 别尔嘉耶夫) 319
原罪([法] 利科) 344
爱的宗教([俄] 弗兰克) 366
十字架的道路([俄] 弗兰克) 378
托马斯主义的自由观念([法] 马利坦) 391
肯定的物质自由([俄] 洛斯基) 410
关于基督宗教的沉思([奥] 维特根斯坦) 416
救赎社会的宗教([美] 劳森布什) 430
作门徒与十字架([德] 朋霍费尔) 438
宗教的激情([丹麦] 克尔凯戈尔) 445
第三编 关于基督宗教的信仰 445
恐惧和虚无([俄] 舍斯托夫) 457
论今日信仰的可能性([联邦德国] 拉纳尔) 466
论基督宗教信仰([瑞士] 巴特) 486
解说今日信仰([联邦德国] 卡斯培) 506
问题的中心([法] 夏尔丹) 514
相信与信仰([联邦德国] 皮柏) 522
关于信仰的通信([法] 西蒙·韦伊) 546
信仰与意识形态思维([联邦德国] 弗里斯) 560
论祈祷([俄] 索洛维约夫) 577
祈祷的悖论([美] 蒂利希) 597
祈祷是独白和对话([瑞士] 奥特) 601
为上帝被囚([德] 朋霍费尔) 611
作为信赖的信仰([瑞士] 汉斯·昆) 627
上帝之言是神学的使命([瑞士] 巴特) 639
第四编 关于上帝 639
上帝的神性和人性([瑞士] 巴特) 655
现代人对上帝的经验([联邦德国] 拉纳尔) 667
从现代自然科学来看上帝证明([梵] 庇护十二世) 673
上帝的人格([德] 西美尔) 688
上帝的概念([美] 罗伊斯) 705
上帝的全能([英] 刘易斯) 734
从至智的上帝到至爱的上帝([西班牙] 乌纳姆诺) 742
上帝是爱：论上帝与爱的同一([联邦德国] 云格尔) 769
神圣的观念([德] 奥托) 794
上帝和自由：人受上帝奴役([俄] 别尔嘉耶夫) 807
存在与上帝([美] 蒂利希) 817
逃避上帝([美] 蒂利希) 877
被钉在十字架上的上帝([联邦德国] 莫尔特曼) 887
上帝与苦难([瑞士] 汉斯·昆) 897
〔哲学〕 913
宗教的世界观([德] 狄尔泰) 913
第五编 基督宗教与哲学、心理学、语言学、社会学、人类学 913
亲切地引进人格宇宙([法] 慕尼埃) 917
回到形而上学的基础([联邦德国] 海德格尔) 930
逻辑的性质和范围([美] 西门斯) 946
时间，运动的计量([美] 乔斯林) 959
无运动的运动([美] 柯库莱克) 968
肯定的辩证法([法] 马可) 981
证伪讨论([英] 福路 等) 1006
〔心理学〕 1019
良心和超我([美] 斯道克) 1019
不朽与复活([英] 希克) 1041
〔语言学〕 1053
隐喻过程([法] 利科) 1053
〔社会学〕 1066
基督教的爱理念与当今世界([德] 舍勒) 1066
人与上帝([联邦德国] 兰德曼) 1120
〔人类学〕 1120
良知、自我意识与意义意识([联邦德国] 帕伦伯格) 1150
第六编 基督宗教与文学、伦理、历史、政治、教育、科学 1175
〔文学〕 1175
十字架([俄] 梅烈日科夫斯基) 1175
罪人与福音书([俄] 舍斯托夫) 1207
星期天在我的大地上([德] 盖奥尔格) 1223
浪子的传说([奥] 里尔克) 1227
恶的变形([奥] 特拉克尔) 1234
诗中的语言([联邦德国] 海德格尔) 1236
诺瓦利斯关于死亡的革命宗教([美] 维塞尔) 1282
再论“基督教文学”的概念([联邦德国] 库舍尔) 1310
荣耀：神学美学导论([瑞士] 巴尔塔萨) 1326
〔伦理〕 1355
生活的道德意义导论([俄] 索洛维约夫) 1355
性爱的意义([俄] 索洛维约夫) 1372
德性的复苏([德] 舍勒) 1392
尊重生命的伦理学([联邦德国] 施韦策尔) 1414
伦理价值的危机([法] 马塞尔) 1437
道德义务的意义和根据([比利时] 雷马克) 1447
罪孽、伦理、宗教([法] 利科) 1464
基督教信仰与道德行为([美] 古斯塔夫森) 1480
〔历史〕 1487
历史与自我的戏剧([美] 尼布尔) 1487
从基督教的观点看历史的意义和目的([联邦德国] 阿尔特豪斯) 1510
基督教正统派的政治现实主义和政治中的权力平衡([美] 尼布尔) 1518
〔政治〕 1518
圣经与自然法([英] 怀特) 1532
宗教的私人化([联邦德国] 默茨) 1546
〔教育和科学〕 1553
真理与科学([联邦德国] 雅斯贝尔斯) 1553
真理只有一个([瑞士] 汉斯·昆) 1571
神学与科学的基本问题([美] 托伦斯) 1580
我们生活的矛盾与基督教意识([俄] 托尔斯泰) 1599
第七编 基督宗教与现时代和未来 1599
基督教往何处去([瑞士] 汉斯·昆) 1612
大地的核心乃是现实的治外法权([联邦德国] 布洛赫) 1631
革命中的上帝([联邦德国] 莫尔特曼) 1671
上帝之国的革命与社会([联邦德国] 戈尔维策) 1689
对赦罪的解释([联邦德国] 索勒) 1720
走向乌托邦之路([奥] 布伯) 1731
上帝的和平与世界的和平([联邦德国] 拉纳尔) 1750
生态危机：自然界享有和平吗?([联邦德国] 莫尔特曼) 1757
希望神学导论([联邦德国] 莫尔特曼) 1774
基督对我们今天意味着什么?([英] 罗宾逊) 1797
激进神学的形成([美] 汉密尔顿) 1805
神学的预言目的([美] 考克斯) 1813
神学中的创造性否定([美] 奥尔蒂泽) 1820
永恒的现在([美] 蒂利希) 1828
对永生的肯定([瑞士] 汉斯·昆) 1836