前言 1
ABSTRACT 1
引言 1
第一章 朱熹易学中的“太极”和理学中的“理” 3
第一节 朱熹以“太极”为根源的易学 3
第二节 朱熹的“太极即理” 8
第二章 易学的“太极、阴阳”与理学的“理、气” 31
第一节 “太极”与“阴阳” 31
第二节 朱熹“理”与“气” 42
第三章 “太极为根柢”的理本体论 55
第一节 理本体论 55
第二节 朱熹用“理一分殊”论证理本论 66
第三节 理本论和易学的关系 70
第一章 格物致知 77
第一节 朱熹“格物致知”说的来源 77
第二节 朱熹对“格物”的解释 78
第三节 朱熹对“致知”的规定 81
第四节 朱熹对“格物”、“致知”关系的阐释 83
第五节 “格物致知”的目的为“穷理” 86
第二章 “理一分殊”的易学渊源 91
第三章 “格物致知”的基础——“理一分殊” 96
第四章 “见闻之知”与“德性之知” 101
第五章 知行关系说 104
第一节 知先行后 104
第二节 知轻行重 110
第三节 知行互发 111
第四节 朱熹继承了前人的“知行说” 111
第五节 朱熹“知行说”和易学的关系 113
第一章 “心”、“性”和“太极” 119
第二章 “性”与“阴阳” 123
第一节 “性”的内涵 123
第二节 “气质之性”与禀气 127
第三节 “性”与“阴阳” 130
第三章 “心”与“阴阳” 132
第一节 “心”的内涵 132
第二节 “道心”、“人心”与禀气 134
第三节 “心”与“阴阳” 135
第一章 “五行”配“五常” 143
第二章 “善”“恶”与禀气有关 165
第一节 “善”“恶”与“先天禀气” 165
第二节 禀气差异的原因 167
第三节 朱熹用“禀气”论证人道德根性上的差异 169
第三章 “天理”与“人欲” 173
第一节 “天理”、“人欲” 173
第二节 “天理”与“人欲”的关系 175
第三节 “存天理，灭人欲” 185
第四章 “人欲”、“利”与禀气 190
第一节 “人欲”与禀气 190
第二节 “利”与禀气 196
第一章 朱熹的“理”与“义理” 205
第一节 朱熹理学上的“理”和其易学上的“义理”的相同点 205
第二节 理学上的“理”和其易学上的“义理”的不同点 208
第二章 朱熹论“术数”、“象数”与“义理” 212
第一节 朱熹论“术数” 212
第二节 论象数 247
第三节 朱熹论“义理”及其与“象数”的关系 267
第三章 朱熹“理学”与“易学”的相释相融 285
第一节 朱熹的“理学”与“易学” 285
第二节 “理”、“象”、“数”、“辞”不相离透视出其“理学”与“易学”融合 290
第三节 朱熹“理学”与“易学”的互释 297
附录一 中国术数学之我见 315
附录二 青岛“海峡两岸易学与中国哲学研讨会”纪要 318
总结 327
参考文献 328
后记 330