内容提要 1
第一章 思想来源和发展过程 11
时代背景、阶级根源和政治倾向 12
思想资料 20
牛顿和卢梭的决定性影响 27
前批判期 30
“使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”＆列宁 43
关于“回到康德”的现代思潮 49
所谓“批判哲学” 56
第二章 认识论：（一）问题的提出 58
“先天综合判断如何可能” 61
二元论和唯心主义 69
“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”＆列宁 73
“综合”是改造对象 76
关于数学的本质 80
时、空是所谓“感性直观形式” 91
第三章 认识论：（二）空间与时间 95
“经验的实在性”和“先验的观念性” 98
现代资产阶级哲学从右边批判康德的时、空观 101
“一切存在的基本形式是空间和时间”＆恩格斯 109
第四章 认识论：（三）范畴 120
范畴作为“知性纯粹概念” 121
“先验构架” 123
“知性的先验原理”：甲、“量”与“质” 128
乙、“实体”与“因果” 132
丙、“交互”与“经验思维三准则” 142
自然科学因果性理论中的康德主义倾向 149
“必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中”＆恩格斯 154
第五章 认识论：（四）“自我意识” 168
“自我意识”是康德认识论的核心 168
“主观演绎” 169
“客观演绎” 171
“自我意识”与“对象意识”的相互依存 176
康德反对“自我”心灵实体 180
黑格尔的“自我意识” 185
“问题在于改变世界”＆马克思 192
“哥白尼式的革命” 198
第六章 认识论：（五）“二律背反” 210
“先验幻相”与辩证法 210
四个“二律背反” 212
“不能避免矛盾”＆恩格斯 215
四个“二律背反”的特殊性 220
第七章 认识论：（六）“物自体” 239
“物自体”作为感性的来源 239
“物自体”作为认识的界限 241
“人应该在实践中证明自己思维的真理性”＆马克思 247
“物自体”作为理性的理念 250
由认识论到伦理学 258
第八章 伦理学：（上）道德律令 278
反对经验论幸福主义 278
“普遍的立法形式” 279
“人是目的” 280
“意志自律” 283
“康德只谈善的意志”＆马克思、恩格斯 290
善恶概念与道德感情 295
第九章 伦理学：（下）宗教、政治、历史观点 310
实践理性的“二律背反”与“至善” 310
宗教观点 314
法权、政治观点 317
历史理念 323
“善被理解为人的实践”＆列宁 338
社会理论领域中的康德主义倾向 353
《判断力批判》 366
第十章 美学与目的论 366
“美的分析” 368
“崇高的分析” 370
“美的理想”、“审美理念”与艺术 374
有机体组织 383
机械论与目的论的“二律背反” 386
人是自然的“最后目的” 389
“人是依照美的尺度来生产的”＆马克思 398
附论 背弃马克思主义的哲学史标本 409