前言 1
一 人文意识的觉醒 1
(一)自然宗教与“绝地天通” 1
(二)“以德配天”与“敬德保民” 9
(三)“德”、“天”分离与怨天尤人 14
二 人道的确立：仁者爱人 23
(一)孔子：儒家人文主义的奠基人 24
(二)孟子：儒家人文主义的阐扬者 35
(三)荀子：儒家人文主义的落实者 46
三 人道的极致：返朴归真 55
(一)老子(上)：追本大道 贞定人性 56
(二)老子(下)：摒弃人文 返朴归真 66
(三)庄子(上)：至人无己 无待逍遥 70
(四)庄子(下)：复民朴鄙 安时处顺 74
四 汉代人文思想的实践与发展 80
(一)英雄时代英雄梦：汉代思想的人文倾向 80
(二)“惟人独能偶天地”：董仲舒对人生模式的构想 86
(三)强学力行，可以有为：扬雄的君子人格 94
(四)订真伪，疾虚妄：王充对理性精神的弘扬 101
五 热情与痛苦的双重变奏 108
(一)感性生命的萌动 108
(二)新人学观念的前驱：刘邵及其《人物志》 115
(三)崇本以举末：何晏、王弼对儒学人文理想的新论证 119
(四)越名任心：阮籍、嵇康对感性生命的体认 125
(五)玄冥独化：郭象设计的君子与君主 131
六 唐代人生价值的多元化 136
(一)道教：肉体解脱，羽化登仙 136
(二)禅宗：精神超越，逍遥浮世 150
(三)儒家：承担道统，继往开来 162
七 天理与人欲之间：人文的强化与异化 175
(一)理学的兴起及其人文主义的精神实质 175
(二)《太极图说》、《通书》的人文立意 181
(三)民胞物与：人文主义的博大襟怀 186
(四)主体的自由与理性的自觉：保颢程颐对理学规模的确定 196
(五)人文理性的高峰：朱熹集大成的理学体系 203
(六)万物森然于方寸之间：陆九渊的哲学信念 213
(七)愚夫愚妇与圣人同：王阳明的精神追求 219
八 以实学精神启蒙：顾炎武、黄宗羲、王夫之及颜元 228
(一)私与公：人的觉醒 229
(二)建功立业：人的追求 236
(三)“天下兴亡，匹夫有责” 240
(一)人性的善、恶、私、欲 244
九 龚自珍、魏源：“自我”的发现与近代人文主义的开端 244
(二)崇尚自我 248
(三)“不拘一格降人材” 252
(四)人生理想与实践 255
十 从改良到革命：刚健有为，造福斯民 259
(一)康有为：博爱情怀 259
(二)梁启超：责任人生 265
(三)严复：鼓吹自由，保国保种 273
(四)章太炎：依自不依他的道德主体论 277
(五)孙中山：革命的人道主义 281
十一 中国古代人道主义的具体实践及其特点 288
(一)仁爱之心 288
(二)仁爱之举 292
(三)小结 305
后记 307