序一&刘乃昌 1
序二&李炳海 2
前言 1
绪论 1
一、研究汉代文化的目的 1
二、关于汉代主体文化 5
三、汉代文化在中国历史上的地位 9
四、研究汉代文化的基本方法 12
第一编 汉代文化特色综述 19
第一章 鲜明的封建大一统特色 19
第一节 封建大一统文化产生的政治前提 19
第二节 汉代封建大一统文化的主要特征 22
第二章 恢弘豪迈的大汉气象 37
第一节 盛世强大的国力 37
第二节 发扬蹈厉的时代精神 42
第三章 文化主流经学化 49
第一节 儒学经学化 49
第二节 经学系统化 53
第三节 经学成为治国的主导思想 64
第四节 经学成为教化的根本 67
第四章 文化的综合与整合 74
第一节 多种类型文化的综合 75
第二节 主体文化的渐趋独立 80
第三节 不同流派文化的整合 83
第四节 不同地域文化的整合 87
第五章 开放与创新 96
第一节 汉文化的传播与吸纳 96
第二节 汉文化的继承与创新 101
第六章 系统的辩证思维 111
第一节 传统的宏观思维 111
第二节 汉代天人关系的思辨 116
第三节 对立统一的思维 123
第四节 汉易中思维方式的价值 134
第二编 “自觉”创新的文学 149
第一章 汉代文学特色总述 149
第一节 文学的“自觉”始于汉 151
第二节 超迈往古的汉代文学 164
第二章 汉代散文：大一统兴衰的“晴雨表” 170
第一节 西汉初中期的散文 170
第二节 西汉后期至东汉前期的散文 181
第三节 东汉中后期的散文 189
第三章 汉赋：“润色鸿业”的盛世之音 199
第一节 多种文体交融的产物 199
第二节 歌颂大一统的鸿笔丽辞 205
第三节 赋由散体化向诗体化的回归 214
第四章 汉诗：诗史上革故鼎新的标志 218
第一节 诗骚体的余绪 220
第二节 乐府诗的兴盛 227
第三节 文人五、七言诗的产生与发展 235
第五章 汉代传记：中国历史文学之巅 254
第一节 传记文学的兴起 254
第二节 历史实录与艺术创作的统一 258
第三节 自觉塑造典型人物形象 275
第四节 堪与《史记》比肩的传记文学巨著——《汉书》 292
第六章 汉代小说与戏剧：中国文学新葩 299
第一节 小说的兴起与汉人的小说观念 300
第二节 汉代子史故事类小说 306
第三节 汉代神怪故事类小说 318
第四节 汉代的戏剧 331
第七章 汉代文学批评：“文学自觉”意识的显示 339
第一节 诗乐教典——《乐记》与《毛诗序》 339
第二节 由屈原及其作品引起的文学论争 347
第三节 一位赋家的艺术反思 354
第四节 一位思想家的文学主张 360
第三编 堪为圭？的史学 369
第一章 汉代史学特色总述 369
第一节 历史意识及史学的高度发展 370
第二节 体例完备的汉代史学 374
第二章 纪传体通史的开创者司马迁 383
第一节 司马迁的史官家世与著史生平 384
第二节 司马迁的进步史学思想 397
第三节 司马迁的著史动机 419
第三章 《史记》的体例及叙述历史的方法 429
第一节 《史记》的体例 430
第二节 司马迁对史料的选择 441
第三节 《史记》纪传体人物的特征 452
第四节 《史记》纪传体的构思 465
第五节 《史记》纪传体的史评史论 479
第四章 汉初史家与《史记》补续 486
第一节 汉初史家及《楚汉春秋》 486
第二节 《史记》的补续 499
第三节 中国史学史的雏形 506
第五章 纪传体断代史的形成 511
第一节 纪传体断代史的开创者班固 511
第二节 《汉书》的主导思想及体例特点 516
第三节 《汉书》与《史记》之比较 532
第四节 官修本朝纪传体断代史——《东观汉记》 543
第六章 编年体断代史的问世 558
第一节 《汉纪》的作者 559
第二节 《汉纪》的编撰与体例 561
第三节 《汉纪》的特点 565
第七章 中国文献源流演变史研究的开端 581
第一节 开创中国目录学的《别录》、《七略》 582
第二节 开创中国史志目录的《汉书·艺文志》 592
第四编 伦理为宗的哲学 599
第一章 汉代哲学特色总述 599
第一节 汉代哲学的主要流派 599
第二节 汉代伦理哲学的整合与经学化 611
第二章 诸子复苏与自然哲学的盛行 618
第一节 儒家学说的迅速复苏与创新特点 618
第二节 诸子之学的总结与综合 627
第三节 《黄老帛书》及汉初黄老之学 636
第四节 自然哲学理论的另一辉煌著述——《淮南子》 648
第三章 伦理哲学取得经学独尊地位 662
第一节 以伦理为核心的大一统哲学系统的建立 663
第二节 董仲舒的天人感应论 668
第三节 董仲舒伦理学中的宗教色彩 677
第四章 对传统伦理哲学的捍卫与发展 687
第一节 刘歆对传统伦理哲学的捍卫 689
第二节 扬雄创建新伦理哲学体系的尝试 695
第五章 宗教哲学与经学神学化 708
第一节 谶纬宗教神学的泛滥 709
第二节 经学宗教神学法典化 716
第六章 新的自然哲学对宗教哲学的批判 724
第一节 王充的元气自然论 725
第二节 王充“重效验”的认识论 735
第三节 王充的自然宿命论 740
第七章 宗教哲学的衰落与社会批判思潮的兴起 748
第一节 神学经学与谶纬迷信的衰落 748
第二节 以民为本的社会批判思潮的兴起 755
第五编 汉代文化基本特色形成的原因 769
第一章 连续不断的中华文脉 769
第一节 古老的华夏文明 770
第二节 特殊的主体文化的载体 774
第三节 紧承“轴心时代”辉煌文化之绪 783
第二章 独特的中国社会形态发展的结果 791
第一节 最初社会形态及其主要文化 791
第二节 中西早期文化的差异 797
第三节 中西古代社会不同的发展形态 801
第三章 深厚的文化积累 810
第一节 理性自觉的时代提供了理性精神 810
第二节 汉代文化形成的哲学基础 815
第三节 汉代文化兴盛的文学底蕴 822
第四章 先进的史官文化 832
第一节 历史悠久的史官建制 832
第二节 早熟的历史意识 840
第三节 早熟的历史意识下的文学发展 851
第五章 汉代文化创作者新的价值观 860
第一节 中国文人阶层的形成 860
第二节 汉代文人的历史使命感 870
第三节 皇权专制下文人的悲哀 879
第六章 大一统文化确立的政治、经济基础 887
第一节 大一统专制对文化的特殊需求 887
第二节 大一统文化确立的政治基础 895
第三节 大一统文化确立的经济基础 905
第七章 大一统文化形成的自然环境 916
第一节 特殊的地理环境 916
第二节 汉代各地域民族文化大融合 926
主要参考文献 935
后记 941