第一章 “完整的人”——马克思哲学的一个重要议题 5
1.理论来源：马克思“完整的人”概念的历史语境 5
古希腊：对人的“和谐发展”的追求 6
文艺复兴：一个产生“多才多艺”的“巨人”时代 9
近代资产阶级的理想：和谐、全面地发展人的一切天赋和能力 13
空想社会主义者的最高目标：“理想社会”与“全面发展的人” 20
2.文本与内涵：马克思“完整的人”概念的提出 24
“完整的人”概念的文本考察 25
“完整的人”概念的深刻内涵 30
3.“完整的人”概念：马克思哲学的一个重要范畴 32
“完整的人”概念的理论基础：“异化劳动” 32
“完整的人”的生成：一个实践的客观历史过程 33
“完整的人”生成的唯一的现实的途径：共产主义 33
“完整的人”的生成问题：贯穿于马克思哲学的一条红线 36
4.“人的全面发展”理论：马克思“完整的人”概念之逻辑演进 46
“人的全面发展”理论的萌芽和初步提出 47
“人的全面发展”理论的基本形成和初步发展 49
“人的全面发展”理论的进一步完善和成熟 55
第二章 “希腊人是正常的儿童”——马克思论古希腊人的“完整性” 63
1.健美的体魄：古希腊人的体育与优生 63
贫瘠的土地与蓝色的大海 65
战争与体育 66
宗教与祭祀 68
平等的公民与公平的游戏 70
优生与训练 71
2.完美的艺术：古希腊人的审美与情感 74
希腊神话 76
史诗、诗歌与戏剧 80
雕塑、绘画与建筑 90
舞蹈与音乐 95
3.理智与精神的平衡：古希腊人的科学与民主 97
科学精神 99
民主制度 104
感性与理性的和谐 108
4.智慧、勇敢、节制与正义：古希腊人的四种美德 111
前苏格拉底哲学家 112
苏格拉底、柏拉图与亚里士多德 115
亚理士多德之后的哲学家 119
5.率真、自由与豁达：古希腊人的性格 121
6.优雅：古希腊人的气质 124
第三章 “异化劳动”——马克思对工业化时代人的“片面性”发展的批判 132
1.马克思对黑格尔、费尔巴哈“异化”理论的批判 132
黑格尔的“精神异化”：两个“错误”的“颠倒” 132
费尔巴哈的“宗教异化”：“半截子”的唯物主义 144
2.马克思对资本主义“异化劳动”的批判 152
“异化劳动”的本质：与人的“异己”性 154
“异化劳动”的表现：“四种形式” 155
“异化劳动”的产物：人同其私有财产的异化 166
“异化劳动”的根源：分工与私有制 171
3.马克思之后西方异化—批判理论的历史回响 178
马克思经济学—哲学批判：“异化”思维 179
“西方马克思主义”—法兰克福学派的社会批判理论 184
第四章 “人的全面发展”——马克思实践人学关于“完整的人”生成理论的新突破 199
1.西方理论人学的传统：人是感性—理性的动物 199
2.马克思实践人学的新突破：人是社会—实践的生成物 209
“实践”：马克思人学的首要的基本的观点 210
人的“实践”本质的表现：五种规定性 213
人的“实践”本质的特性：“自由的有意识的活动” 216
人在社会—实践中生成 221
3.马克思实践人学的价值意蕴：“人的全面发展” 227
“人的全面发展”的价值内涵 229
“人的全面发展”：一个客观的历史过程 233
“人的自由解放”：一个实践生成的运动 240
4.审美教育：培养“全面发展的人” 245
美育何为？ 246
美育：培养“生活的艺术家” 248
结语 人在“归途”中 268
参考文献 282
致谢 293