序 1
绪论 1
第一章 名与实：先秦诸子研究的逻辑起点 20
第一节 先秦诸子的文化坐标 20
第二节 先秦诸子发生诸说之检讨 30
第三节 老子在先秦诸子中的定位 44
第四节 老子与先秦诸子之关系 60
第五节 老子思想发生的多维考述 67
第二章 神与天：人的历史坐标及其走向 78
第一节 图腾崇拜与神灵观念 79
第二节 天的想象：从神到天 87
第三节 天的人文转化：从天命到天道 92
第四节 天人关系中人的逐渐上升 95
第三章 巫与史：先秦诸子思维主体的发生演进 105
第一节 日常生活的神圣化 105
第二节 神圣世界的世俗化 113
第三节 巫术文化与先秦诸子 125
第四节 从巫史传统到礼乐文化 133
第四章 身与命：先秦诸子对人生的体认 158
第一节 自然观念的发生与人的独立 158
第二节 天人关系的转折与人的理性 172
第三节 心性关系的辩证与人性之学 187
第四节 群己关系的探索与社会伦理 200
第五章 “德”与“道”：先秦诸子道论的发生学考察（上） 217
第一节 先秦“德”义原始 217
第二节 先秦“德”观念的分疏 224
第三节 诸子“德”观念的超越 229
第四节 先秦诸子“德”观念的发生学意义 267
第六章 “德”与“道”：先秦诸子道论的发生学考察（下） 274
第一节 先秦“道”义原始 274
第二节 先秦“道论”的发生 278
第三节 先秦诸子“道论”的展开 285
第四节 先秦诸子“道论”的发生学意义 321
第七章 君子与小人：先秦诸子对礼法的祛魅 327
第一节 革命与维新：两种路径的历史选择 327
第二节 原“礼”：立国与立人的双重结合 333
第三节 君子与小人：先秦两种人格的规定 350
第四节 改制与变法：先秦诸子的两种思想路径 370
第八章 必然还是偶然：两汉与先秦的对接与嬗变（上） 389
第一节 《论语》的成书与儒家的成立 389
第二节 墨子是先秦“新儒家” 413
第三节 诸子皆儒：诸子正名 428
第九章 必然还是偶然：两汉与先秦的对接与嬗变（下） 434
第一节 “独尊”还是“一统”：两汉“儒家学派”成立的原因 434
第二节 “和”与“同”：两汉与先秦对接和嬗变的进路 438
第三节 “学”与“术”：秦汉之际的分疏与错位 448
结语 468
参考书目 471
后记 480