绪论 西风东渐前的原生态文学评论第一章 清代扬州学派文论的研究意义 3
第一节 突破现代学科分类的盲点 5
第二节 重拾儒家文论的传统 9
第三节 深化清代文论史的研究 13
第四节 结语 16
总论 扬州学派文论的两大方向第二章 汪中、凌廷堪文学思想的异同 19
第一节 为文不专一体的汪中 21
第二节 以《骚》、《选》为正宗的凌廷堪 28
第三节 汪、凌文论的根本分歧 39
第四节 江藩对汪、凌主张的误解 47
第五节 结语 58
分论一 经学与文学之交汇 61
第三章 焦循文论的三个层次 61
第一节 不学则文无本 63
第二节 学之所以待于文 74
第三节 文莫重于注经 85
第四节 结语 94
第四章 焦循性灵说探微 96
第一节 性灵、性情与性善 96
第二节 从“通变神化”到“一以贯之” 104
第三节 性灵与经学、文学之关系 111
第四节 结语 120
分论二 骈文正宗论的经学根据第五章 阮元文论的发展与完成 123
第一节 滥觞期：尊骈而不废散 124
第二节 奠基期：言之无文、行之不远 131
第三节 成熟期：《文笔考》与《文韵说》 139
第四节 结语 147
第六章 阮元文论的经学义蕴 148
第一节 不当的批评 148
第二节 经学研究的指导信念 151
第三节 《文言说》与训诂学 155
第四节 《文选》学与《经籍籑诂》 161
第五节 学统与文统的分合问题 165
第六节 结语 168
余论 传统文论的夕照余晖 173
第七章 扬州学派文论的贡献与影响 173
第一节 儒家文论中的同质异构现象 173
第二节 本土文论的终极论争 175
第三节 新文学运动前的独特地位 179
第四节 结语 183
附录 187
附录一 论乾嘉学派的支派问题 187
第一节 学派的构成与含义 187
第二节 乾嘉学派吴、皖分野说平议 193
第三节 结语 204
附录二 焦循阴阳互补的诗学理论 205
第一节 从“诗亡”说谈起 206
第二节 本于性情的创作论 209
第三节 结合训诂与辞章的诠释论 213
第四节 余论 219
引用书目 221
后记 234