绪论 1
第一章 天人关系论 14
第一节 “天”的含义 15
一、“天”的字源意义 15
二、“天”的观念意义 16
第二节 关于“天”的各种语词及其内涵 19
一、天命 20
二、天道、天德、天心 22
第三节 原始儒学天人合一的两种进路 28
一、《中庸》、孟子的天人合一论 28
二、董仲舒的天人合一论 32
第四节 天人相分论 33
第二章 天理论（上） 36
第一节 先秦文献中的“天理” 36
第二节 理学中“天理”的含义 39
一、道德本体论与道德形上学 41
二、存有之理、存在之理、形构之理 44
三、道德本体与伦理规范 47
第三节 “天理”道德本体论的创立 51
一、邵雍的“象数” 52
二、周敦颐的“诚”与“太极” 54
三、张载的天理、天德与太虚 57
四、程颢的“天理” 65
第四节 天理的不同存有 69
一、本体论上“体用”范畴的三种进路 70
二、理学的视角及其判定 75
三、主体性存有论 81
四、客体性存有论 85
五、主体性存有论之发展——王守仁“良知”本体论 99
第五节 天理的两个层次 103
一、二程的“天下善恶皆天理” 103
二、朱子“天理”的不同内涵 105
第六节 天理总论 107
一、天理的超越性、内在性和普遍性及其统一 107
二、天理的存有和实现方式 109
第三章 天理论（下）：天理与人性 111
第一节 理学之前儒家人性论的发展 111
第二节 理学人性、人心论的不同思路 117
一、主体性存有之性、心 119
二、客体性存有之性、心、情 123
第三节 性、心、情总论 143
一、四端与七情 143
二、性、心、情的关系 144
第四章 欲与人欲论 147
第一节 先秦儒家“欲”的基本观念 148
一、孔子的“欲”论 148
二、孟子的“欲”论 150
三、荀子的“欲”论 159
第二节 道家、道教的“欲”论 163
一、老子的“欲”论 163
二、庄子的“欲”论 165
三、道教的“欲”论 168
第三节 佛教“欲”论概说 169
第四节 理学中人欲、私欲的基本含义 171
一、欲、慾、人欲 174
二、“人欲”的内涵与层次 175
三、朱子的“人欲”论 185
四、陆九渊的“欲”论 188
第五章 天理人欲之辨 191
第一节 天理人欲之辨的社会历史渊源 191
一、宋代社会结构的转型与士人的崛起 191
二、“以天下为己任”的担当精神 193
三、两宋士林风习的嬗变 194
四、“天理人欲之辨”的现实关怀 196
第二节 天理人欲之辨的思想渊源 201
一、来自佛教本体论的批评 201
二、理学对佛老的吸收与超越 203
第三节 朱子的天理人欲之辨 206
一、天理人欲“同行而异情” 207
二、天理从人欲中见 211
三、天理人欲不并立 213
四、天理人欲与善恶 215
第四节 天理人欲关系总论 216
一、体用关系 217
二、源流关系 220
三、存有关系 221
第五节 存天理去人欲的工夫路向 224
一、理学工夫论的奠基 224
二、主体性存有之工夫路径 230
三、客体性存有之工夫路径 234
四、王阳明的工夫论取向与演变 238
第六节 天理人欲之辨的历史衍化 243
一、理学的官方化与天理人欲观的异化 243
二、明清之际哲学视角的转换与天理人欲观的嬗变 248
三、戴震批判理学“以理杀人”的理论得失和社会效应 267
第六章 天理人欲与义利王霸之辩 272
第一节 天理人欲与义利、王霸 272
一、天理人欲与义利 272
二、天理人欲与王霸 276
第二节 朱子、陈亮王霸之辩 280
一、朱子和陈亮的辩论始末 280
二、价值超越视角与历史实然视角的关系 291
三、从朱子和陈亮各自的视角看三代与汉唐的关系 293
四、道尊于势——朱子坚持价值超越视角的深度关怀 295
第七章 天理与人欲的现代意义 297
第一节 天理人欲之辨与宋明理学 298
一、作为宋明理学兴起的思想关怀和价值指向 298
二、作为宋明理学的核心范畴 299
第二节 修养工夫与当代人生境界 301
一、古今道德修养之同异 301
二、圣贤气象与人格精神 302
第三节 民族精神与当代人生信仰 303
第四节 天理与人欲的现代表现 305
一、天理与人欲的中间地带 305
二、天理和人欲的背反 308
三、天理和人欲的评价维度 311
第五节 天理与人欲的运用边界 313
一、思想误读的原因 313
二、天理人欲的运用边界 316
参考文献 318
后记 325