第一编 3
第一章 想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造 3
一 摹拟亲属：宗族社会的自我&他者 3
二 歃血结盟的理想型 7
三 异姓结拜与歃血结盟 11
四 创造记忆共同体 18
五 结语 23
第二章 太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古 25
一 楔子：甲申三月十九日 25
二 太阳诞辰公共记忆的创造 27
三 太阳诞辰话语的文本化 37
四 记忆&忘却的再生产 47
五 结语 54
第三章 文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事 56
一 问题所在 56
二 文本之间 58
三 文本之内 73
四 文本之外 77
第二编 85
第四章 “东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念 85
一 小引 85
二 南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓 87
三 东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入 95
四 附会的“近代性”：大瀛海话语阅读 104
五 余语 110
第五章 连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述 113
一 引言 113
二 历史教科书里的黄帝叙述 120
三 历史教科书里的黄帝肖像 134
四 结语 146
第六章 布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较 153
一 引言 153
二 来华西人与“人分五种说” 158
三 “人分五种说”在日本的传布 173
四 “人分五种说”在清末民初的传布 186
五 人种概念：一个比较 197
第七章 黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较 202
一 楔子 202
二 从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说” 205
三 在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本 215
四 本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国 225
五 结语 239
第三编 247
第八章 基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析 247
一 《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较 248
二 汉文本《北京条约》第六款之实施 254
三 巴黎外方传教会广东地契文书之初读 259
四 结语 267
第九章 作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会 269
一 引言 269
二 “洋教”：作为他者的基督教 272
三 与他者的距离：宗教感情的龃龉 275
四 他者的回转：宗教组织间的交错关系 281
五 结语 288
第十章 表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会 291
一 宗教盛宴 291
二 最初儒人海西经 294
三 李提摩太的翻译 302
四 传教士的中国宗教观 307
五 来自日本的声音 313
六 从religion到宗教 318
第四编 325
第十一章 “中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心 325
一 那人是谁 325
二 鲁迅如是说 331
三 新思想与旧思想 336
四 橘朴没有说出来的话 341
五 话外之话 345
第十二章 概念史研究的中国“转向” 348
一 引言 348
二 知识旅行 349
三 概念史的源与流 353
四 历史性基础概念 360
征引文献 368
索引 405
后记 416