目录 1
前言 1
第一篇湖湘文化形成发展的历史考察 1
第一章潮湘文化的初创阶段 1
第一节湖湘文化的初步形成 1
一宋明道学的开山之祖——周敦颐 1
二湖湘文化的最初奠基者 2
第二节 早期湖湘文化的主要内容及其特点 5
一直接继承和发挥了周敦颐的道学思想 5
二阴阳对立统一的矛盾观 8
三“天理人欲同体而异用”的理欲观 10
四 提倡力行致用的知行观 12
五“留心经济之学”，高扬爱国主义 14
第二章 近代湖湘文化发展的第一条思想线索：王船山 19
——谭嗣同——杨昌济——毛泽东 19
第一节从王船山到谭嗣同 21
一谭嗣同对船山思想的继承与传播 23
（一）反对封建专制，鼓吹民主改革 24
（二）鞭挞三纲五常，冲决思想网罗 26
（三）宣传民族主义，呼吁保种救国 29
（四）“道随器变”、“天地日新”的主动哲学 30
二船山思想对戊戌变法与辛亥革命的巨大影响 36
（一）梁启超、唐才常等人对船山思想的继承与传播 36
（二）章太炎、章士钊、扬毓麟等人对船山思想的继承 39
与传播 39
第二节从谭嗣同到杨昌济 50
一爱国主义与民主启蒙思想 53
二融合中西文化，改造中国哲学 59
（一）融合中西客观唯心主义的世界本体论 63
（二）引进“自我实现”说，注解船山“造命论” 64
（三）引进培根实验科学，改造船山知行观 65
（四）引进牛顿力学，解释船山动静观 68
（五）比较中印哲学，吸取佛学精华 70
三提倡圣贤豪杰之品德，培育经纶天下之英才 74
第三节从杨昌济到毛泽东 81
一一脉相承的爱国主义思想 86
二以圣贤豪杰为期向的修养观 89
（一）圣贤豪杰层次观 89
（二）提倡“自我实现”说 93
（三）肯定人欲的合理性 95
（四）奋斗向上的人生观 97
三改造旧哲学，创造新文化的初步探索 99
（一）唯心论——二元论——唯物论 104
（二）“万变不穷”，“天地唯动”的辩证观 108
（三）“知了就要行”的知行观 112
四 五四时代思潮的激荡，伟大思想转变的开始 117
（一）鼓吹思想解放，个性解放，妇女解放 118
（二）讴歌人民的创造力，提倡民众的大联合 121
（三）接受马克思列宁主义，走俄国十月革命的道路 123
第三章近代湖湘文化发展的第二条思想线索：王船山 128
——曾国藩——杨昌济——毛泽东 128
（一）船山著述的最初传播 130
第一节从王船山到曾国藩 130
一道光年间船山之学的初步传播 130
（二）道光年间船山之学的初步兴起 133
二湘军的兴起与船山学的空前昌盛 141
（一）船山之学在湘军人物中的早期传播 141
（二）曾国藩对船山著述的研读与吸收 143
（三）曾氏兄弟对《船山遗书》的刊刻与传播 149
（四）湘军人物对船山之学的弘扬光大 150
三曾国藩及其湘军对中国近、现代的深远影响 161
（一）梁启超对曾国藩的宣传 162
（二）蔡锷对曾国藩军事思想的总结 164
第二节从曾国藩到杨昌济 168
一宣传尚武健体、强兵保国的极端重要性 171
二宣传曾国藩等湘军人物治军、用人、打仗的方略 172
三注意世界大战形势，积累现代战争知识 174
第三节从杨昌济到毛泽东 179
一毛泽东对曾国藩的学习与研究 179
二毛泽东对军事问题的浓厚兴趣与初步研究 181
第四章湖湘文化的主要特点 187
一哲理思维与诗人才情的有机统一 188
二经世致用的实学思想与力行践履的道德修养 190
三“气化日新”、自强不息的奋斗精神 193
四忧国忧民的知识分子群体参政意识 196
五运筹决胜、平治天下的军政谋略 199
第二篇哲学思想的逻辑联系 203
引言 203
第一章实事求是 205
第一节王船山“即事穷理”的唯物主义思想 205
一从中国古代的“实事求是”到王船山的“即事穷理” 205
二 王船山的唯物主义哲学诸范畴 208
（一）理与气 208
（二）道与器 209
（三）己与物、能与所、名与实 211
第二节毛泽东实事求是的辩证唯物论 215
一从王船山的“即事穷理”到毛泽东的“实事求是” 215
二毛泽东的辩证唯物主义物质观 220
三主观能动性与客观规律性 228
第二章知行观 238
笫一节 从王船山的“见闻之知”、“德性之知”到毛 239
泽东的“感性认识”、“理性认识” 239
一认识起源于感觉 239
二认识过程中的两个阶段 241
（一）“力行而后知之真” 249
第二节从王船山的知行观到毛泽东的实践论 249
一王船山的知行统一观 249
（二）“行可兼知，而知不可兼行” 254
（三）“知行相资以为用”，“并进而有功” 257
二 中国知行观的伟大发展——毛泽东的实践论 260
（一）认识来源于实践 267
（二）实践是认识的唯一目的和发展动力 268
（三）社会实践是检验真理的唯一标准 270
（四）认识对实践的指导作用 271
一王船山的动静观 277
第三章矛盾观 277
第一节从王船山的动静观到毛泽东的运动论 277
二毛泽东的运动观 282
第二节关于矛盾的普遍性与特殊性 288
一 王船山论“一与万”、“同与异”、“常与变”的辩证关系 288
（一）一与万 288
（二）同与异 290
（三）常与变 297
二毛泽东论矛盾的普遍性与特殊性 302
一王船山论“合二以一者，即分一为二之所固有” 310
第三节关于矛盾的同一性与斗争性 310
二毛泽东论矛盾的同一性与斗争性 319
第四节关于质量互变规律 331
一王船山论“天地之化日新” 331
（一）质、量、度 332
（二）量变——“积渐”、“质日代而形如一” 333
（三）质变——“通而自成”与“变而生彼”、“变正”与“不正”、变化“均衡论” 335
二毛泽东论质量互变规律 343
（一）量与质、量变与质变的对立统一 346
（二）事物的发展是前进性和曲折性的统一 353
第五节关于否定之否定规律 356
本篇小结 361
第三篇军事思想的比较研究 365
引言 365
第一章反侵略的军事战略思想 371
第一节全民战争的军事思想 371
一王船山全民战争的思想萌芽 371
二毛泽东的人民战争思想 378
第二节“屯田实边”的战略防御思想 386
革命战争的军事思想 396
第二章从王船山反农民战争的军事思想到毛泽东农民 396
第一节“星星之火，可以燎原” 397
第二节农民战争的游击战术 403
第三节根据地建设问题 406
笫四节军队纪律与政权建设 409
第五节船山批判的“难其易”、“易其难”与毛泽东主 419
张的“以一当十”、“以十当一” 419
第六节 以静制动、攻守结合的积极防御战略 424
第三章其他军事战略战术问题 435
第一节从战争中学习战争 435
一王船山的“教战”与“战教” 435
二毛泽东的“从战争中学习战争” 437
第二节战争中的主观能动性 440
第三节“恃己”与“自力更生” 447
第四节“攻瑕“与“攻坚” 451
第五节集中兵力与主攻方向 455
第六节不争一城一地的得失 463
第七节战争的计划性与灵活性 466
第八节战与和 472
本篇小结 480
结束语——反思与唯望 486
秀文化遗产的伟大结合 487
一重建中国文化的历史抉择——马克思列宁主义与中国优 487
（一）关于问题与主义的论战 490
（二）关于社会主义的论战 493
（三）关于无产阶级专政的论战 498
二中国传统文化中的糟粕和缺陷 503
（一）中国传统政治思想的糟粕 504
（二）中国传统经济思想的不足 505
（三）中国传统哲学的几个缺陷 508
后记 523
编后记 625