湖湘文化与毛泽东PDF电子书下载

目录 1

前言 1

第一篇湖湘文化形成发展的历史考察 1

第一章潮湘文化的初创阶段 1

第一节湖湘文化的初步形成 1

一宋明道学的开山之祖——周敦颐 1

二湖湘文化的最初奠基者 2

第二节 早期湖湘文化的主要内容及其特点 5

一直接继承和发挥了周敦颐的道学思想 5

二阴阳对立统一的矛盾观 8

三“天理人欲同体而异用”的理欲观 10

四 提倡力行致用的知行观 12

五“留心经济之学”，高扬爱国主义 14

第二章 近代湖湘文化发展的第一条思想线索：王船山 19

——谭嗣同——杨昌济——毛泽东 19

第一节从王船山到谭嗣同 21

一谭嗣同对船山思想的继承与传播 23

（一）反对封建专制，鼓吹民主改革 24

（二）鞭挞三纲五常，冲决思想网罗 26

（三）宣传民族主义，呼吁保种救国 29

（四）“道随器变”、“天地日新”的主动哲学 30

二船山思想对戊戌变法与辛亥革命的巨大影响 36

（一）梁启超、唐才常等人对船山思想的继承与传播 36

（二）章太炎、章士钊、扬毓麟等人对船山思想的继承 39

与传播 39

第二节从谭嗣同到杨昌济 50

一爱国主义与民主启蒙思想 53

二融合中西文化，改造中国哲学 59

（一）融合中西客观唯心主义的世界本体论 63

（二）引进“自我实现”说，注解船山“造命论” 64

（三）引进培根实验科学，改造船山知行观 65

（四）引进牛顿力学，解释船山动静观 68

（五）比较中印哲学，吸取佛学精华 70

三提倡圣贤豪杰之品德，培育经纶天下之英才 74

第三节从杨昌济到毛泽东 81

一一脉相承的爱国主义思想 86

二以圣贤豪杰为期向的修养观 89

（一）圣贤豪杰层次观 89

（二）提倡“自我实现”说 93

（三）肯定人欲的合理性 95

（四）奋斗向上的人生观 97

三改造旧哲学，创造新文化的初步探索 99

（一）唯心论——二元论——唯物论 104

（二）“万变不穷”，“天地唯动”的辩证观 108

（三）“知了就要行”的知行观 112

四 五四时代思潮的激荡，伟大思想转变的开始 117

（一）鼓吹思想解放，个性解放，妇女解放 118

（二）讴歌人民的创造力，提倡民众的大联合 121

（三）接受马克思列宁主义，走俄国十月革命的道路 123

第三章近代湖湘文化发展的第二条思想线索：王船山 128

——曾国藩——杨昌济——毛泽东 128

（一）船山著述的最初传播 130

第一节从王船山到曾国藩 130

一道光年间船山之学的初步传播 130

（二）道光年间船山之学的初步兴起 133

二湘军的兴起与船山学的空前昌盛 141

（一）船山之学在湘军人物中的早期传播 141

（二）曾国藩对船山著述的研读与吸收 143

（三）曾氏兄弟对《船山遗书》的刊刻与传播 149

（四）湘军人物对船山之学的弘扬光大 150

三曾国藩及其湘军对中国近、现代的深远影响 161

（一）梁启超对曾国藩的宣传 162

（二）蔡锷对曾国藩军事思想的总结 164

第二节从曾国藩到杨昌济 168

一宣传尚武健体、强兵保国的极端重要性 171

二宣传曾国藩等湘军人物治军、用人、打仗的方略 172

三注意世界大战形势，积累现代战争知识 174

第三节从杨昌济到毛泽东 179

一毛泽东对曾国藩的学习与研究 179

二毛泽东对军事问题的浓厚兴趣与初步研究 181

第四章湖湘文化的主要特点 187

一哲理思维与诗人才情的有机统一 188

二经世致用的实学思想与力行践履的道德修养 190

三“气化日新”、自强不息的奋斗精神 193

四忧国忧民的知识分子群体参政意识 196

五运筹决胜、平治天下的军政谋略 199

第二篇哲学思想的逻辑联系 203

引言 203

第一章实事求是 205

第一节王船山“即事穷理”的唯物主义思想 205

一从中国古代的“实事求是”到王船山的“即事穷理” 205

二 王船山的唯物主义哲学诸范畴 208

（一）理与气 208

（二）道与器 209

（三）己与物、能与所、名与实 211

第二节毛泽东实事求是的辩证唯物论 215

一从王船山的“即事穷理”到毛泽东的“实事求是” 215

二毛泽东的辩证唯物主义物质观 220

三主观能动性与客观规律性 228

第二章知行观 238

笫一节 从王船山的“见闻之知”、“德性之知”到毛 239

泽东的“感性认识”、“理性认识” 239

一认识起源于感觉 239

二认识过程中的两个阶段 241

（一）“力行而后知之真” 249

第二节从王船山的知行观到毛泽东的实践论 249

一王船山的知行统一观 249

（二）“行可兼知，而知不可兼行” 254

（三）“知行相资以为用”，“并进而有功” 257

二 中国知行观的伟大发展——毛泽东的实践论 260

（一）认识来源于实践 267

（二）实践是认识的唯一目的和发展动力 268

（三）社会实践是检验真理的唯一标准 270

（四）认识对实践的指导作用 271

一王船山的动静观 277

第三章矛盾观 277

第一节从王船山的动静观到毛泽东的运动论 277

二毛泽东的运动观 282

第二节关于矛盾的普遍性与特殊性 288

一 王船山论“一与万”、“同与异”、“常与变”的辩证关系 288

（一）一与万 288

（二）同与异 290

（三）常与变 297

二毛泽东论矛盾的普遍性与特殊性 302

一王船山论“合二以一者，即分一为二之所固有” 310

第三节关于矛盾的同一性与斗争性 310

二毛泽东论矛盾的同一性与斗争性 319

第四节关于质量互变规律 331

一王船山论“天地之化日新” 331

（一）质、量、度 332

（二）量变——“积渐”、“质日代而形如一” 333

（三）质变——“通而自成”与“变而生彼”、“变正”与“不正”、变化“均衡论” 335

二毛泽东论质量互变规律 343

（一）量与质、量变与质变的对立统一 346

（二）事物的发展是前进性和曲折性的统一 353

第五节关于否定之否定规律 356

本篇小结 361

第三篇军事思想的比较研究 365

引言 365

第一章反侵略的军事战略思想 371

第一节全民战争的军事思想 371

一王船山全民战争的思想萌芽 371

二毛泽东的人民战争思想 378

第二节“屯田实边”的战略防御思想 386

革命战争的军事思想 396

第二章从王船山反农民战争的军事思想到毛泽东农民 396

第一节“星星之火，可以燎原” 397

第二节农民战争的游击战术 403

第三节根据地建设问题 406

笫四节军队纪律与政权建设 409

第五节船山批判的“难其易”、“易其难”与毛泽东主 419

张的“以一当十”、“以十当一” 419

第六节 以静制动、攻守结合的积极防御战略 424

第三章其他军事战略战术问题 435

第一节从战争中学习战争 435

一王船山的“教战”与“战教” 435

二毛泽东的“从战争中学习战争” 437

第二节战争中的主观能动性 440

第三节“恃己”与“自力更生” 447

第四节“攻瑕“与“攻坚” 451

第五节集中兵力与主攻方向 455

第六节不争一城一地的得失 463

第七节战争的计划性与灵活性 466

第八节战与和 472

本篇小结 480

结束语——反思与唯望 486

秀文化遗产的伟大结合 487

一重建中国文化的历史抉择——马克思列宁主义与中国优 487

（一）关于问题与主义的论战 490

（二）关于社会主义的论战 493

（三）关于无产阶级专政的论战 498

二中国传统文化中的糟粕和缺陷 503

（一）中国传统政治思想的糟粕 504

（二）中国传统经济思想的不足 505

（三）中国传统哲学的几个缺陷 508

后记 523

编后记 625