引论 研究的缘起和有关术语的说明 1
一 研究的缘起 1
二 有关概念和术语的说明 4
第一章 中国文论诗性之源 11
第一节 采集·狩猎·农耕与中国文论的诗性思维 11
一 一些概念和术语的词源学考察 13
二 与天地同春 18
三 与万物共感 21
第二节 汉字的诗性特征与中国文论的思维方式 25
一 象形文字与文论的具象、直觉思维 28
二 合体文字与文论的整体思维 31
三 表义文字与象征、联想思维 36
第三节 人类的童年诗性与中国文论的童心向往 40
一 圣人皆孩子 40
二 天才皆赤子 44
三 大家皆具眼人 49
第四节 中国文论诗性特征的生成语境 52
一 三五亲朋，酒边烛外 53
二 赋闲独居，尘氛退避 56
三 独立著述，潜心索道 62
第二章 诗性混沌与中国文论思维的整体性 66
第一节 中国文论精神的恒常性 67
一 文之为德与天地并生 68
二 恒久之至道 71
三 设文之体有常 74
四 同归而殊途，一致而百虑 77
第二节 中国文论的有机结构观 83
一 天地氤氲，万物化醇 84
二 首尾周密，表里一体 88
三 心与理合，辞共心密 92
第三节 中国文论的整体浓缩性 97
一 简言以达旨 97
二 难说处一语而尽 101
三 一瓢知三千弱水 105
第三章 感觉的原则与中国文论的直觉性 110
第一节 中国文论的原逻辑性 111
一 感而遂通天下之故 111
二 随感式文体 119
三 古今胜语皆由直寻 125
第二节 中国文论的非时间性 131
一 未识夫开塞之所由 131
二 好诗须在一刹那上揽取 137
三 有先一刻后一刻不能之妙 142
第三节 中国文论的直感性 147
一 文徽徽以溢目 148
二 下字要有金石声 151
三 辨于味而后可以言诗 155
四 色香臭味亦发于自然 159
第四章 实物文字与中国文论的具象性 162
第一节 中国文论具象性的哲学基础 162
一 原始部族普遍存在的象征思维 163
二 圣人设卦观象 168
三 以类万物之情 172
第二节 中国文论具象性的文学背景 178
一 荷马式的比喻 179
二 贵在离形得似 182
三 万象之中义类同者尽入比兴 188
第三节 中国文论具象性的理论特色 194
一 近取诸身，远取诸物，而诗道成焉 195
二 兴象不可思议执著 201
三 夫诗贵意象透莹 205
第五章 中国文论思维的其他特点 212
第一节 寻根问祖与中国文论的推原性 212
一 渊哉铄乎，群言之祖 212
二 振叶寻根，观澜索源 215
三 超超神明，返返冥无 219
第二节 支体必双与中国文论的偶对 224
一 神理为用，事不孤立 224
二 体植必两，辞动有配 228
三 玉润双流，如彼珩珮 235
第三节 万物有灵与中国文论的生命模式 241
一 以己度物、万物有灵 242
二 诗如人身，巫医不分 245
三 生气远出，不着死灰 251
结语 地方性知识：他者视野中的中国文论 254
一 全球化时代诗性的意义 255
二 他者眼光中的诗性 257
三 文化持有者的内部眼界与本土自信 262
参考文献 265
后记 274