概述 1
一 农耕文明与早期法观念 1
二 宗法政治与早期法观念 2
三 伦理法思想的发生 4
第一章 夏、商、西周 6
第一节 “尊命”、“尊神”与“尊礼”——早期法思想的发展 6
一 “尊命”的法观念 6
二 “尊神”的法观念 7
三 “尊礼”的法观念 8
第二节 周公和周礼 9
一 周公的“德——礼”思想 9
二 周公制礼与周代的礼治思想 13
一 百家争鸣的兴起和君主主义理论的发展 17
概述 17
二 诸子百家在法律观上的论争 19
第二章 儒家 24
第一节 孔子 24
一 坚持礼治 革新礼制 24
二 仁学法思想的基本原则 26
三 仁学法思想的主要内容 30
四 孔子法思想的体系及其评价 35
第二节 孟子 36
一 仁政学说 36
二 仁政之法 39
三 结语 45
第三节 荀子 46
一 性恶论：荀子法思想的理论基础 46
二 礼法论 47
三 德刑论 52
四 富国论：经济方面的法律主张 56
五 “治人论”：关于人与法关系的观点 57
六 荀子法思想的体系及其评价 58
第四节 《大学》和《中庸》 59
一、《大学》：“修齐治平”的伦理政治和法哲学 59
二、《中庸》：儒家伦理学哲学原则和思维方法 62
第三章 道家和墨家 67
第一节 老子和庄子 67
一 老子“道法自然”的法哲学观 67
二 庄子“无为”的法哲学观 71
第二节 墨子 74
一 以“天志”为理想法的法本体论 74
二 以“兼爱”为核心的法律观 76
三 结语：“法天”与自然法 78
第四章 法家 80
第一节 法家溯源 80
一 管仲的“以法治国” 80
二 子产的“铸刑书” 83
三 邓析的“事断于法” 85
第二节 李悝和吴起 86
一 李悝著《法经》 86
二 吴起的“明法审令” 89
第三节 商鞅 90
一 法的起源与变法论 90
二 “法治”论 93
三 “重刑”论 98
一 慎到的“尚法”“重势”说 99
第四节 慎到和申不害 99
二 申不害的“任法”“重术”论 104
第五节 韩非 106
一 实行“法治”的理论基础 107
二 法、术、势三结合的理论 111
三 “重刑”论 116
第六节 李斯和赢政 118
一 李斯“以法为教”、“深督轻罪” 118
二 赢政“事皆决于法”和苛法酷刑 121
概述 127
一 秦汉之际法律思想的两次转折 127
二 汉唐期间主流法律思想的再整合 129
三 主流法津思想的基本形态和内容特点 133
第一节 黄老思想 137
第五章 西汉前期的探索和儒学走向独尊 137
一 “约法省禁”、“与民休息” 138
二 “刑不厌轻”、“罚不厌薄” 138
三 文武并用，德刑相济 139
第二节 董仲舒及“春秋决狱” 139
一 “天人感应”与“三纲五常” 140
二 “大德小刑”与“性三品”说 142
三 “春秋决狱”与“原心论罪” 144
第六章 汉唐之间的思想激荡和法律的儒家化 148
第一节 王充和桓谭 148
一 王充“疾虚妄”的法律思想 148
二 桓谭“非圣无法”的法律批判精神 151
第二节 玄学 153
一 何晏、王弼“名教本于自然”的法哲学观 154
二 嵇康、阮籍“越名教而任自然”的法哲学观 157
三 郭象“名教即自然”的法哲学观 161
第三节 葛洪和鲍敬言 162
一 葛洪“道表儒里”的法律观 162
二 鲍敬言的“无君”论 164
第四节 魏晋律学和《晋书·刑法志》 165
一 杜预《律本》的法律观 166
二 张斐《律表》的法律观 168
三 《晋书·刑法志》在于罪刑关系原则的论述 169
第七章 隋唐之际：整合的完成 172
第一节 隋唐统治集团 172
一 杨坚重德礼的法律主张 172
二 李世民及其集团德本刑用的法律主张 173
第二节 《唐律疏议》 177
一 《律疏》之立法指导：儒家伦理 178
二 “十恶”：纲常名教的法律化 179
三 宗法伦理与等级特权 181
四 宗法伦理与亲属关系 181
概述 185
一 中国古代法律思想的定型 185
二 定型时期法律思想的主要特征 186
三 定型时期法律思想内容的僵化 188
四 定型时期法律思想的发展线索 194
第八章 道统思潮 195
第一节 道统论·韩愈 196
一 “仁义”为本的“道统”论 196
二 圣人立法设刑的法律起源论 198
三 性三品说与德主刑辅论 199
第二节 理学·朱熹 200
一 “天理”与法的本质及价值论 201
二 “人欲”与犯罪根源及预防论 202
三 德礼政刑关系论 204
四 原情重论的司法原则 206
五 严本宽济的刑罚论 208
六 “其要只在得人”的人与法关系论 210
七 “仁义为先，不急功利”的变法论 211
第三节 心学·王阳明 213
一 “破心中贼”：犯罪根源及预防论 214
二 教化为本，刑名为辅 215
三 赏罚必当，执法必以公心 216
第九章 社会批判思潮 218
第一节 柳宗元：“天人不相预” 218
一 国家法律起源于“德”、“势”，非受于天 219
二 法制悖乱与天不相预 221
三 礼法关系与复仇问题 223
第二节 实学；陈亮与叶适 224
一 陈亮“王霸并用，义利双行”的法律观 225
二 叶适重功利、轻刑罚的法律主张 229
第三节 明末清良的批判思潮 230
一 黄宗羲“天下之法”的法律思想 231
二 王夫之“本天下之大公”的变革观和法律观 235
三 顾炎武“公天下之法”和重德教的法律主张 242
四 唐甄对君主专制的批判及其法律观 245
第十章 明君清官的法律观 249
第一节 治国明君 250
一 朱元璋的重典治国论 250
二 康熙（玄烨）慎刑杀和重“治人”的主张 253
第二节 儒臣清官 255
一 包拯不私权贵的势法主张和实践 255
二 海瑞对儒家法律主张的信守与笃行 257
一 变革：十九世纪下半叶以来中国的时代主题 263
概述 263
一 法律变革的思想资源 264
三 变革时期法律思想的发展线索 265
四 变革时期法律思想的基本内容 267
五 变革时期法律思想的主要特点 269
第十一章 变法思潮 271
第一节 龚自珍与魏源 271
一 龚自珍的“更法”思想 272
二 魏源的变法思想 274
第二节 早期改良派 276
二 薛福成“君民共主”的法律学说 277
三 王韬“尽用西法”的法律主张 278
四 郑观应“中体西用”的法律理论 279
第三节 康有为 280
一 一个全面的变法纲领 281
二 托古改制的理论形式 282
三 《大同书》中的法思想 284
第四节 张之洞 285
一 “中体西用”说的意义 286
二 变法主张 288
第五节 沈家本 289
一 融贯中西，会通古今 289
二 关于修律的进步主张 290
三 沈家本与“礼法之争” 292
四 整理法学遗产，弘扬法学精粹 294
第十二章 启蒙思潮 298
第一节 严复 298
一 法治的真谛及其与民权的关系 299
二 自然主义的法律观 300
三 启蒙思想与保守主义 302
第二节 梁启超 303
一 从“开民智”到“新民德” 303
二 关于权利思想的阐释 305
三 自由观念与立宪学说 308
第三节 胡适 310
一 自由主义的法治观 310
二 “好政府主义”的宪政观 312
三 呼吁人权保障 314
第一节 章太炎 316
一 力主“法治”，反对“人治” 316
第十三章 革命思潮 316
二 资产阶级总统制民主共和国的宪政观 318
三 保护平民权利的立法观 321
第二节 孙中山 324
一 三民主义的立法指导思想 324
二 “自由、平等、博爱”的法律观 327
三 五权宪法和权能分治学说 329
第三节 李大钊与陈独秀 331
一 李大钊“青春中国”的法律观 332
二 陈独秀宪政思想 334
第一节 从原始法观念到礼法观 337
一 原始时代浑沌的法观念 337
第一专题 中国法律思想的历史发展 337
二 三代之法观念；礼外无法，法在礼中 339
第二节 礼法分合的观念历程 341
一 法家倾向：礼法分离，独任“法治” 341
二 汉儒的反省：礼法结合，德主刑辅 343
三 主流法观念：礼主法辅，礼在法中，法外有礼 345
第三节 “取法泰西”与“中西会通” 347
一 “取法泰西”思潮的兴起 347
二 “会通中西”的法制改革思潮 350
第一节 儒家伦理：中华法系之魂 354
一 中华法系与儒家思想 354
第二专题 中国法律思想的历史特点 354
二 儒家思想的法文化特质：伦理法 355
三 儒家伦理法的含义和特点 356
四 儒家伦理法的基本原则 359
五 儒家伦理法的历史地位 365
第二节 法律的儒家化 366
一 西汉：法律儒家化的孕育期 366
二 魏晋：法律儒家化的发展期 367
三 北朝：法律儒家化的完成期 368
四 隋唐：法律儒家化的定型期 369
第三节 天理、国法、人情三位一体：儒家伦理法的内在精神 370
一 天、天子、民的三角形结构 371
二 天理、国法、人情的三角关系 375
一 冯桂芬“中本西本”的法律观 376
中国法律思想史著述简目 385